作为一种外来宗教 ， 佛教传入中国的具体时间和年代 ， 现在很难考定 ， 一般公认始于汉明帝 。汉明帝曾派两名官员到天竺去求佛经 。天竺人非常欢迎中国使者 。在中国使者懂得了一些佛教的道理后 ， 天竺的两个沙门 ， 即高级僧人 ， 还同中国使者一起回到了当时的京都洛阳 ， 开始了他们的传教生涯 ， 中国也从此有了佛教教徒以及佛教寺庙 ， 并在魏晋南北朝时达到如火如荼的程度 。
在东汉和魏晋南北朝时期 ， 僧人修建寺庙都不讲究风水 ， 往往把寺庙建在城市中 ， 结果经常被毁 ， 很难保存下来 。唐朝以后 ， 随着佛教的中国化 ， 佛教建筑也受到堪舆文化的影响 ， 一座又一座寺庙崛起于大江南北的名山大川中 。
堪舆文化对佛教建筑的影响首先体现在选址上 。几乎每一佛寺的寺志中都有关于该寺后倚之山的"风水式"的详尽描写 ， 如《慈溪保国寺志》说古灵山："惟其发脉之祖 ， 乃从四明大兰而下 ， 至陆家埠过江百余里凸而为石柱山 ， 为慈邑之祖山 ， 转南折东崔巍而特立者 ， 贸山之顶也 ， 顶之下复起三台 ， 若隐若伏 ， 越数百丈为寺基……又名八面山 ， 堪舆家谓是山乃西来之结脉处 。"再如《虞山兴福寺》说虞山："为海隅之镇发脉 ， 自北而西迤逦南迈 ， 其首则邑治在焉：其中支最为深秀 ， 以山形磅礴 ， 环抱灵气所钟也 ， 旧有寺曰破山 ， 今称兴福 。"很多著名寺庙在修建之初都经过了漫长的考察风水期 ， 也无不选择风水绝佳之地 。如 ， 佛教四大名寺之首的五台山 ， 最著名的佛光寺位居中心 ， 左右两侧 ， 峡谷环绕 ， 峡谷的对面是高山 ， 这种地势 ， 是堪舆学中最标准的"二龙戏珠" 。湖南五凤山庵院、庐山东林寺、杭州灵隐寺、金陵栖霞寺、厦门南普陀寺、嵩山少林寺、浙江天台山大智寺、慈溪保国寺 ， 都是著名的堪舆学佳作 。

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【工厂在寺庙旁好不好 寺院旁边造厂风水为何不好】五台山上的佛教建筑群
堪舆思想还影响佛教寺庙的门向 ， 如《普陀洛迦新志》卷五"梵刹门第五"中说 ， "旧入寺（浙江普陀法雨寺）者 ， 路从西 ， 地家谓生气东旺 ， 故改于东首 ， 建高阁三间 ， 供天后像 ， 凭栏一望 ， 海天万里……"其中的"地家"就指的是堪舆家 ， 因堪舆家的思想而改了门向 ， 增强了寺庙出入的序列感 ， 越桥过溪后 ， 步层层石级 ， 曲曲折折进入高阁 ， 转而再入寺 ， 如此丰富的外部入口空间将寺与自然的山、海融为一体 。
在堪舆思想中 ， 为了保证"气"的通畅 ， 要保证"门向"与"气口"关系紧密 ， 即使门向总要朝向"气口" ， "气口"是指寺院前方群山开口处或低凹处 。风水认为这是一处寺院生机之所在 。于是 ， 就有寺庙为此而改"门向" 。如安徽九华山古拜经台寺 ， 背倚天台峰 ， 左鹰峰 ， 右金龟峰 ， 前对现青峰 ， 四面环山 ， 只在观音峰与金龟峰之间有一狭窄的谷口 ， 因地势所制 ， 该寺平面狭长并且朝向无法正对此谷口 ， 这时便依照"风水"的做法将寺门偏斜朝向这一谷口（气口） 。

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