《象》曰：雷电皆至 ， 丰 。君子以折狱致刑 。
本卦上震为雷 ， 下离为电 ， 变卦上巽为皆 。皆 ， 两者之意 。巽这个字本来就是上面两个巳 ， 下面一个共 ， 就是两者共同的含义 。网友益津关下客在其著作中提出取巽为祭祀和孚信的取象 ， 笔者认为确有其理 。正反兑象聚 ， 所以说两者皆至 ， 丰卦上震象动 ， 互兑为言 ， 互巽为入 ， 下离为狱 。涣卦上巽为命 ， 互艮为取 ， 互震为动 ， 下坎象刑 。所以说君子以折狱致刑 。取坎为刑取其水平之象 。巽也有平齐的含义 ， 源于巽取象为绳直 。
此外 ， 坎、巽两卦都有治理的取象 ， 区别在于巽象风 ， 为反言 ， 所以主教化 ， 观卦象辞说：“风行地上 ， 观；先王以省方观民设教 。”坎象死丧 ， 所以取为刑罚 。所以噬嗑卦象辞说：“雷电 ， 噬嗑 。先王以明罚敕法 。”噬嗑二至五爻坎象即取为刑罚 。
卦象的特征和卦与卦的差异是很难用一个章节讲完的 ， 笔者写这个系列文章的目的也不是说古人撰写经文是按照笔者的理解进行编撰的 。笔者的目的在于抛砖引玉 ， 重新回归到古人以象学易的思路上来 。当我们一旦梳理清楚卦辞、爻辞与卦象的关联之后 ， 就能在设象观卦中获得感悟 ， 而不是沉没在浩如烟海的故纸堆中 ， 拿着先贤留下的训诂和解释无所适从 。
《轮扁斫轮》中轮扁对齐桓公说：“圣人留下的书无非糟粕而已 。”即是此意 。书不尽言 ， 言无尽意 ， 道不在外而在内 ， 人本无需外求 ， 所需学习的无非是观察事物的方法而已 。
《礼记.中庸》中说：“博学之 ， 审问之 ， 慎思之 ， 明辨之 ， 笃行之 。”所以学易需要与现实结合方可明理达用 ， 毕竟书本只能告诉我们别人所总结的经验 ， 而真相只能靠自己探索和实践获得 。

文章插图

丰卦初爻动形成的卦象为丰之小过 。
丰卦初九爻辞〖遇其配主 ， 虽旬无咎 ， 往有尚 。〗
变卦小过 ， 上震象往 ， 互兑象悦 ， 互巽为入 ， 下艮为居 ， 小过为大坎之象 ， 大坎象聚 ， 象婚 ， 所以说遇其配主 。离为拘禁的象 ， 坎为聚集的象 ， 古人取坎为众 ， 取离为分即是 。【配：酒色也 。也有婚配的意思《说文》】 。巽象妻 ， 艮象夫 ， 所以是配主 。按：取艮为夫见于《蒙》卦六三：见金夫 ， 不有恭 ， 即是取蒙卦上艮为夫 。离变艮 ， 离河图数十 ， 艮先天为火 ， 象日 ， 十日为旬 。上震为往 ， 互兑为折毁 。所以说虽旬无咎 。变卦上震为往 ， 兑巽象有 ， 下艮为光 ， 所以说往有尚 。艮象从 ， 即指前行有从之意 。
《象》曰：“虽旬无咎” ， 过旬灾也 。
离变震为十日 ， 上震为往 ， 互兑为折毁 ， 小过成大坎之象 ， 所以说过旬灾也 。
按辟阖象观察丰为巽分震之象 ， 震象行 ， 巽象反复 ， 丰为大 ， 盛极则衰 ， 旺极则灭 。巽象利 ， 震象仁 ， 取利消仁之象 。兑分震之象 ， 兑象秋 ， 震象春 ， 秋来春远之象 。兑分坤 ， 兑象乐 ， 坤象众 ， 乐多之象 。巽分坤 ， 巽象利 ， 坤象无 ， 利无之象 。这里取坤为多还是取坤为无是基于五行生克 ， 坤土生兑金 ， 所以取其包象 ， 巽木克坤土 ， 所以取其分象 。

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