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上一讲我们说到了魏晋时期 ， 中国风水学由于出现了郭璞这样的大家 ， 在理论和实践上都大大进步了 。但是风水真正走进普通百姓家庭 ， 还是在隋唐之后 。
我们都知道魏晋时期之前的中国 ， 还没有科举制度 ， 全国基本上被大家族也就叫士族势力统治 。普通人想做官是几乎不可能的 。那么风水术也成为大家族和皇家用来统治平民阶级的一个重要工具 。到了隋唐时期 ， 尤其是唐代以后 ， 皇帝为了削弱大家族势力 ， 通过科举制度让平民百姓进入统治阶级 ， 在这个过程中 。风水术也从皇家和大家族内部逐渐地流向民间 。
在这个历史过程中 ， 中国风水学说有了很大的发展 ， 从隋唐时期起 ， 在中国广阔的大地上 ， 宫宅、乡村、墓葬 ， 都不同程度受到风水学说方面的影响 。
比如隋宰相杨恭仁 ， 准备迁移祖辈的葬地 ， 请了著名的相地家卜地 ， 这些人各有一套 ， 杨恭仁不知听谁的好 ， 他就秘密派人回家乡 ， 取来葬地四角的土各一斗 ， 并在历书上写着地的形势 ， 相地家们都没有说准 ， 有个舒绰的说 ， 此土五尺外有五谷 ， 得其一即是福地 ， 世为公候 ， 杨恭仁请舒绰到其地察看 ， 挖地七尺 ， 果然发现一洞穴 ， 这里原来是富田 ， 蚂蚁啄而成穴 ， 杨恭仁于是重赏了舒绰 。
唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期 ， 各种学术也广泛兴起 ， 同时更加促进了风水理论的发展 ， 形成较完善的理论体系 。
当时一般有文化的人都懂得风水 ， 出现了张说 ， 浮屠鸿 ， 司马头陀 ， 杨筠松 ， 丘延翰 ， 曾文川等一大批名师 ， 其中以杨筠松最负盛名 ， 他把宫廷的风水书籍带出到江西一带传播 。弟子盈门 ， 对民间风水勘察 ， 起到了全面推广的作用 。可以说他就是把风水学这个宫廷秘术带到民间的代表人物 。他因为在地方任职期间广泛应用他掌握的地理风水术 ， 使贫者致富 ， 所以世人称其为“救贫”先生 ， 后人由此也称其为“杨救贫” 。
杨筠松这辈子写了不少书 ， 但流传下来的很多都是后代的伪作 。真正可以证明是他亲自写的 ， 就是《撼龙经》《疑龙经》 。其中《撼龙经》里面有以下几句非常重要：
平地龙从高脉发 ， 高起星峰低落穴 。高山即认星峰起 ， 平地两旁寻水势 。这几句里面已经出现了“龙”这个词语 ， 也就是说杨筠松那时候已经有了“龙脉”这个重要的风水概念 。
唐玄宗也相信风水 。《大唐新语》《太平广记》中有很多风水的记录 ， 唐代设有司天监 ， 专门看天文现象 。因此司天监里的官员必须懂风水 。杨筠松就在司天间任过职 ， 唐僖宗封他为国师 ， 官至金紫光禄大夫 ， 专门负责灵台地理事物 ， 可见唐代的风水不但民间相信 ， 朝廷也更是重视 。
当时风水在西北也盛行 ， 敦煌一带有许多风水师 ， 当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳 ， 居高临水的原则 。唐朝的相地知识逐渐科学化 。

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