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（作者：赵辉）探寻中华文明五千年发展历程，树立中华民族的文明自信，建立中国特色、中国风格、中国气派的中国历史文明史，不仅是当代中华民族与国家的历史使命，更是中国经济走向世界，建立未来世界新格局，以中华文化影响世界文明发展，首先要解决的历史任务 。
中国作为影响人类文明发展的世界四大文明古国之一，也是唯一传承不断的人类文明，虽然其五千年的文明史在中国文献典籍记载中证据确凿，但其具体发展历程却因近代考古学的兴起，而受到国内与世界部分学者的质疑或否定，为辉煌悠久的中华文明蒙上了一层阴影 。如何通过中国历史研究与考古研究，实证并确立中华五千年文明发展史，是我们的责任，也是我们的义务 。

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对于中华上古文明史，上世纪二十年代以顾颉刚为代表的疑古派古史辩派，以“疑古辨伪”为特征的史学研究发表了一系列对中国文献典籍记载的中华上古历史真实性的质疑 。顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点，他着重地考察了中国古代思想文化的源头，认为：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”；虽然“不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况” 。疑古派古史辩观点的产生，开启了以现代考古学求证中华文明史的历史文化研究 。

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【荆州的风水格局 荆山五千年风水】在“疑古辨伪”为特征古史辩影响下产生的中国考古学，试图以独立的古代地下遗址发现这些古代物质文化遗产为立足点，破解中华文明的发展史，一百年的考古学发展其研究结果却并不乐观 。可以说，以“疑古辨伪”为特征的古史辩和以地下物质文化遗产研究的中国考古学，各有其历史学术价值又有其天然缺陷，都无法独立完成建立确立中国典籍记载中的中华文明史 。只有各取所长，发挥古史辩“疑古辨伪”中国文献典籍记载中的真与伪，以考古学发现的中华文明遗址加以证实，才能从根本上解决中华文明五千年历史的难题 。

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二千年前的西汉史学家司马迁以其鸿篇巨著《史记》，完整记录了中华上古历史，也是古史辩派的主要研究对象 。辨别《史记》记载中的真与伪，或者区分《史记》记载中产生的“层累地造成的中国古史”记载的地理误区，才是我们中华文明史研究首要解决的问题 。
中华五千年文明最早产生于何地？在何处形成诞生、发展成熟传播于全中华地区，成为全球华人的文化特征，是一个至今没有解决的基本问题 。虽然有考古学家许宏教授《最早的中国》一书的出现，但其存在的基础是以最早3700年历史的二里头遗址所表现的中原政治中心的形成为研究对象，无法诠释中华文明诞生的原生态，也无法复原《史记》及其他中国文献典籍记载的中华文明形成历程 。而以二里头考古遗址为研究对象形成的各类“地方支援中原”“学术臣服利益”学术理论体系，如“中原中心说”（如夏鼐、安志敏等），“满天星斗说”（苏秉琦），以中原为中心的“重瓣花朵说”或“多元一体说”（严文明），“以中原为中心的历史趋势说”（赵辉），“新中原中心说”（张学海）等等，根本无法诠释五千年中华文明形成的原生性、独特性与传承性 。

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