论风水喝形风水山谷城市论

在中国民间，自古有以风水选定阴宅（墓地）阳宅（宅基地）的作法，至今有人仍然相信阴阳宅第的选址，影响着家族的兴衰。
风水学说整体上是不可信的，而有人相信的原因，正是它以科学的外衣掩盖了非科学的实质，从而形成为封建迷信。

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我曾看过一本关于风水学说的书，其凭籍的主要理论根据有三条，若认真分析，都是不能成立的。
一是郭璞墓地。
郭璞，字景纯（276＿324）河东闻喜（今属山西）人，东晋文学家、训古学家，喜阴阳卜筮之朮。世间传说《锦囊葬经》为郭璞所著。
郭璞死前在暨阳（今江苏江阴县东），当时他为自己选的墓地距江水不足百步，人们认为距江水太近，会被江水冲掉，郭璞却说，这里将来会变为陆地的。后来那里果然被泥沙所填，离郭璞墓地几十里都成了桑田。由此人们把郭璞奉为神明，把《锦囊葬经》奉为圣经，郭璞葬地一事，也成为风水学说的主要依据。
对于这个说法，早有人提出质疑。宋朝人洪迈所着《容斋随笔》指出："郭璞能知水之为陆，独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅矣。"这里说的是，郭璞和桓彝是朋友，他对桓彝说"你到我家来的时候，不要到厕所找我，那样对你我都不利。"
一次桓彝酒醉后，便到厕所去找郭璞，只见郭璞披头散发，口中衔着刀。郭璞说："不叫你来你偏来，不但我有祸，你也逃不脱。"
后来郭璞被王敦所杀，桓彝也被苏竣所害。郭璞当时在王敦部下任记室参军，王敦要造反，让郭璞为他卜筮成败，郭璞说必败，王敦便杀了郭璞。洪迈的质疑是，郭璞既然能卜出江水会变为陆地，为什么不卜出一个逃避灾难的方法呢？

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【论风水喝形风水山谷城市论】
其实山川河流的走势变化是有规律可循的。郭璞当时根据这种规律确定，他选定的基地一带，会被泥沙淤寒而变水为陆，并不奇怪。
风水学说的第二个依据是板栗发芽。
风水学说认为，放在家中的板栗，平时不会发芽，但是每当板票树要发芽时，放在家中的板栗也会发芽，以此说明，埋在地下的先人和后代人是有感应的，所以墓地对家族的兴衰有必然的因果关系。
实际上，一些植物是有生长期和休眠期的，植物和其果实在一定的温度和湿度的作用下都会进入生长期或是休眠期，板栗和板栗树的生长期和体眠期相同，所以板栗树发芽时，家中的板栗自身含一定的水份，也会同时发芽。再比如大蒜，在冬春进入其生长期，家中放置的大蒜就会发芽，若是在夏天，把大蒜种在泥土中，即使湿度适当也不会发芽，所以板栗与板栗树同时发芽，不成为风水学说的依据。

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