近年来，地理学、建筑学、民俗学等多个学科学者不再视风水为“迷信”、“伪科学”，而是从不同角度对风水进行了研究，逐渐形成一种共识：风水作为中华民族一种独特意蕴的文化现象，其内容有其科学的一面 。学者们也对风水进行了重新定位，出现了一批风水流派，如建筑风水、景观风水等 。风水在规划、旅游开发、建筑等实践项目中也得到了越来越多的应用，风水的应用也为项目增添了新的吸引力 。我们在山西晋祠农场生态观光园修建性详细规划项目中，多层面的运用了风水理论，为项目注入风水思想，增加了更多亮点 。
一、什么是“风水”
风水学，作为中国传统文化的一部分，体现的是中国古代人们对自然的一种和谐相处 。风水一词最早见于《葬书》：“葬者，乘生气也 。经曰：气乘风则散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 。” 风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验 。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论 。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物 。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素 。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合 。风水学贯穿在中国传统建筑活动的各个过程 。从开发理念、选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在 。
二、 “风水文化”助推旅游的发展
基于现代“风水”的发展，深入洞悉风水与旅游的相关性，以“风水文化”为内涵，以打造“风水意境”为目标，探索提升休闲旅游的发展思路 。
随着风水文化的盛行，风水文化旅游业发展起来 。旅游动机是旅游需要的表现形式，而旅游动机包含了旅游者探新求异的需要和逃避紧张工作、生活的需要 。具有东方审美意识和人文意识的风水文化，让当今的中国人对其充满了好奇，外国人更是向往这充满神秘色彩的古老东方文化；再加上快节奏高压力的生存现状，促使人们适时更换环境，摆脱紧张获得放松 。强调天、地、人完美关系的风水文化之地，无疑成为人们出游的重要选择 。
三、晋祠农场“风水主题”旅游休闲开发模式的探索
在山西晋祠农场生态观光园修规项目中，我们将风水元素有效的运用到旅游产品、旅游景观、休闲建筑中去，并形成了旅游风水与商务、观光、度假 、宜居、娱乐、养生同塌而眠的旅游休闲开发的新模式 。
晋祠农业生态观光园旅游开发的核心出发点，就是在国家政策法规、经济市场导向、人文历史环境、生态自然环境、科学技术手段六个条件的约束与引导下，提出整个项目的风水主题与风水创意，使项目发展盘踞在牢固的“风水文化”根基上 。晋祠观光园整体布局引用桐叶玉圭的典故，用桐叶布局整个开发项目，旅游与养生贯穿其中，风水思想具体落实在项目的规划布局、建筑设计、景观设计与产品等项目上，并进一步衍生出商务、宜居、度假、观光、娱乐、养生等的新开发模式 。

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四、“风水”在晋祠项目整体布局中的应用



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引用桐叶玉圭的典故：周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑说：“我就把唐地封给你，这桐叶玉圭就是证据” 。周公入宫庆贺，成王解释说：“我是开玩笑呀 。”周公说：“君无戏言啊” 。于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟 。结合本方案地形地貌，我们将整体布局形式寓意为树叶的形状，与典故中桐叶玉圭相吻合，通过水系 、道路的布局形成整体叶的脉络，形成一块水聚财、水招财的风水宝地 。

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