“举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香 。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆 。八荒争凑，万国咸通 。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨 。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴 。”
这是否太过奢汰扰攘，以至于荧惑五感，令人迷乱？但在这座拥有百万人口之巨的庞大都城中，每个人心中都怀揣着属于自己的欲念——自渴望一朝发家致富的贩夫走卒，到市肆之中期盼财源广进的坐贾行商，再到希冀十载寒窗一朝衣朱紫、腰金玉的士子，乃至于袍笏束带立于朝堂之上的文武百寮，为了各伸其志或邀名，或嗜利，或用理想掩盖内心大欲 。而高踞其上、垂拱端坐接受万方朝觐的“天下一人”宋徽宗，当他站在宫城的城门，也是东京最雄伟高大的建筑宣德门之上，目光穿过左右群臣，穿过朱梁金户，俯瞰下方对他拜舞、对他山呼万岁的万千臣民时，他会意识到，这座都城本身，就是他内心欲念的具象 。

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宋徽宗“天下一人”花押 。
他，孟元老，作为赵宋天下的一位臣民，一个在帝都东京渐次长立的市民中的一员，自然也有着自己的欲念 。这欲念，就是生活在这座天地之间他所能想象的最繁华的都会之中，“莫知餍足”的“烂赏叠游” 。在这座繁华之城中得尽天年 。
然而，这一切却只能是梦中的情景了，梦中的少年，如今已然是桑榆晚景，眼前只有梦的华彩，像烛火一般，在岁月的风中摇曳着散出灯花，跌落的泪水，终于混着墨汁，写下了这篇序言 。因为他知道，如今与亲戚见面，谈及往昔时，那些后辈晚生，“往往妄生不然”，仿佛他所讲述的一切，真如痴人说梦一般 。
但他知道，如今的梦幻，正是昔日的真实 。如果说自己如今的衰朽残年还存着怎样的欲念，那便是告诉后世，这场如此繁华的梦，曾经真实地存在过：
“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者 。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？”
这本属于他的梦，属于他的记忆，属于他的欲念，终于有了名字：
“目之曰：《梦华录》 。”

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《东京梦华录》序言，此一版本为元至正年间浙江刻本，为现存最古老的《东京梦华录》版本，此书原先曾是清代藏书家黄丕烈的珍藏，后来转入陆心源皕宋楼所藏 。1907年，售与日本岩崎氏的静嘉堂文库 。元刊本《东京梦华录》由静嘉堂文库影印出版，公之于世 。
欲念：梦城的诞生
梦来源于欲念，有时，是尚待实现的欲念，有时，是求之不得的欲念 。
东京汴梁，正是这样一座拥集了天下欲念的都城，欲念的杂音与共鸣，犹如看不见的金线在这座城市的闾巷通衢编织出细密的罗网，将人物牢笼其中，为了奔走，为之劳碌，为之创造 。万千欲念创造出万千繁华 。

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《事林广记》中的东京汴梁图 。
这座都城本就诞生于欲念之中，虽然论起出身，东京汴梁似乎并不那么光彩，它是拥兵自雄的后梁太祖朱温舍弃了被唐末战火毁败的长安和洛阳，以一己之欲划定的东都开封 。这位篡位之君，又被儿子朱友珪弑杀，弑父逆子尚未焐热龙榻，又被他的异母弟朱友贞从开封领兵诛杀 。父子兄弟相残的夺权血斗，让这座城市从一开始就染上了血腥之气 。之后，它又成为甘为契丹儿皇帝的石敬瑭的东京 。石敬瑭的后晋被后汉取代，后汉又被后周取代，是后周开始洗涤这座城市的血腥与耻辱：

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