如此繁华，无论是喧嚷的街市，还是清寂的夜巷，都宛若梦中才有的情景——千年前的北宋都城东京，犹如一场好梦，是一场一年四季都不愿醒来的好梦，“灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户朱帘，雕车竞住于天街，宝马争驰于道路，金翠耀目，罗绮飘香”——恰像一位曾经恰逢其时的宋代文士所津津追忆的那样，色、声、香、味、触、法，无不极尽人间至乐；眼、耳、鼻、舌、身、意，无不享尽尘世繁华 。
对生活在宋代的人来说，或许再没有哪个梦境，比生活在如此繁华的东京更令人魂牵梦萦，对生活在现代的人来说，或许再没有哪种幻想，比回到想象中物质与文化双重造极的宋代更令人心驰神往 。那些留存于笔记文献之中的只言片语，那些考古发掘出土的吉光片羽，无不成为想象那个如梦时代的质料 。一枚茶盏，可以想见茶肆中斗茶争巧的喧嚷与激烈；一只瓷盘，可以想象里面曾盛放着令人食指大动的羔羊美食；一个酒瓶，可以想象东京正店的琼浆玉液散发着浓烈的醇香；即使是一枚钱币，历经岁月侵蚀，仍能从漫漶的文字中，看到那摩挲过这枚钱币的千千万万双手，是如何搭建出这座梦一般的繁华之城 。
但，梦所以为梦，就是因为它早晚会醒来 。公元1127年，东京，这座繁华梦都陷没在金军铁蹄之下，犹如滚落的铜钱，犹如摔破的杯盘，犹如倾倒的琼浆美酒，犹如春风沉醉醒来后面对的满目狼藉，眼前只余那些前尘旧影般梦的残片 。
然而，不摧不折不毁灭，焉能求得极致之美？记忆的拣选会刻意留下那些值得慰藉的繁华，而将留存后世的教训化作嗟叹与怅恨 。醒来后的生活，也会成为下一场梦的质料 。一如昼夜轮转，梦醒亦有时 。
花开盛艳易残，情到深处易散，梦入仙乡易醒，人一去不复还 。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电 。
应作如是观 。

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本文出自《新京报·书评周刊》7月8日专题《东京梦华》的B01-B03版 。
「主题」B01丨东京梦华
「主题」B02-B03丨东京梦华
「主题」B04丨茶：盛极一时又悄然式微的斗茶
「主题」B05 | 酒：繁华酒业背后的存亡之道
「主题」B06 | 肉：开封城里闹羊荒
「主题」B07丨钱：铜钱“交子”里的市井
「主题」 B08丨对话赵冬梅：“宋代热”之下，是对个体叙事的再发现
梦总会醒 。
纵使醒来时浑浊的泪水会禁不住溢出眼眶，但梦中的华彩依然会在泪水中闪动，缓缓地淌过沟壑纵横的脸颊，终于无声无息地落进岁月的幽谷中 。岁月的幽谷如此深长，遗忘又像背在身后的箩筐，时间不断地将记忆的碎片捡拾起来，投入这个遗忘的箩筐中，让那找寻过往的脚步变得愈发沉重 。
但梦却可以在这条幽谷中铺就一条小径，迈步向前，往事的灯火依稀可辨，终于，一切都变得清晰起来了 。那是四十年前的那条旧巷，就在东京汴梁金梁桥西夹道的南边，自己就是在那里渐渐长大成人的 。

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传南唐周文矩《合乐图》局部，表现朱门显贵欣赏歌姬演乐的情景 。此画画心右侧有宋徽宗瘦金书体题名“唐周文矩合乐图无上神品也”，又有宋理宗“缉熙殿宝”一枚，均伪 。然此画从画风及人物衣着服饰来看，当出自宋人手笔，或反映的是宋人的娱乐生活 。
“辇毂之下，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习歌舞，斑白之老，不识干戈”，这几个词接连不断地倏然跳进宋人孟元老的脑海里，顺着颤抖的指尖送入笔端的字纸上 。太平的意义，不就是孩子可以在道旁歌舞游戏，老年人不记得刀兵的模样吗？记忆中的太平景象，贯穿了一年四季 。从正月十五张灯结彩的元宵之夜，到翘首望月的八月中秋 。从漫天雪花的冬日，到百花竞放的春时 。七夕的乞巧，重九的登高，金明池畔众人争看的水戏，琼林苑的悠游 。但这般四时自然之景，与郊外游园踏青之盛，都抵不过那最集耳目口腹之极乐的城市生活：

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