徽州，古称新安，地理位置处在如今的皖南山区 。唐大历四年（769年）确立了州领六县之制，即州领歙县、休宁、黟县、婺源、绩溪和祁门六县，直到1930年代，延续一千年的徽州“一府六县”的格局基本未有改变 。

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徽州一府六县
山区本身就是一个可以长期保持历史传统和民风民俗的地方 。“山峭水厉”的徽州山地丘陵占其十分之九，顾炎武就曾评价“徽之为郡在山岭川谷崎岖之中” 。正是在这种条件下，徽州形成了相对独立的文化及其乡土村落风格的民俗，民风 。
由于徽州境内自古是群山叠嶂，可耕种的地也自然相对少，农耕生产难以发家，于是，在徽州地区逐渐形成传统，男孩们选择入仕或是经商 。因此经商的徽人慢慢形成了中国古代四大商帮之一的徽商 。徽商经济的兴起和强盛也成为徽州村落发展与兴盛的主要因素 。

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村落景致
选择入仕的徽人男孩们也走出了自己的道路，历史上徽州地区名贤辈出，新安画派、新安医学、徽剧均起源于徽州 。在这里有崇尚读书的传统，被称为“程朱阙里” 。清代歙县、休宁的“连科三殿撰，十里四翰林”以及“五世一品”等名声鹊起，获得“东南邹鲁”的美誉 。文化的繁盛也构成徽州村落发展的基础 。
今日我们见到的徽州村落，基本上是形成于明清两代，几百年延续至今的古老村落记录着徽州人的生活和徽州历史的灿烂 。

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村落景致
徽州自然环境的限制促使徽人突破山村去谋生，以经商获利来满足自身的物质需要，正所谓“天下之民寄命于农，徽民寄命于商” 。因此徽州人的生活方式，观念意识与一般的农耕者不同，更接近市井，文人 。导致徽州村落与一般的乡土村落有诸多差异 。

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村落景致
明代中期开始，徽商经济开始崛起，推动了徽州村落的发展 。原本淳朴的民风开始逐步地转向奢靡 。徽州商人经商多在当时的繁华地域，见到繁华盛景之后开始有了返乡享乐的心态，同时光宗耀祖的思想一直深刻在徽州人的思想中 。《歙县志》曾记载“商人致富后，即回家修祠堂，建园第，重楼宏丽 。”在这种观念的影响下村落中宗族性建筑、文化建筑以及园林池馆与其他乡土错落要多 。
在徽州村落形成和发展的过程中，“风水”的概念始终贯穿着，不论是村落的选址还是村落内部的结构布置，都与风水有紧密的联系 。历史上关于徽州的文献均有提到“徽尚风水”、“风水之说，徽人尤重之” 。在徽州村落的建造过程中，求得天地自然的和谐，达到趋吉避凶的目的，是风水的宗旨 。

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理想风水模式
首先村落的选址即是风水关注的重要问题，具体而言，风水师对村落四周总体环境如山水形式、走向、方位，以及与村的关系都做具体的观察研究，并赋予特定的意义 。按照风水的观念，理想的村落应该是前有朝山、后倚来龙山，狮象或龟蛇山把守水口，河流、溪水似金带环抱等等 。像祁门渚口，祁门古溪，黟县宏村等徽州村落基本有符合上述风水选址的要求 。《歙县西溪南吴氏世谱》上记录着歙县西溪南吴氏先祖在定居西溪南之前，有三处村址可供选择，根据风水师相地之后认为前两个村基于后世不利，而西溪南则能让“后世大昌，遂家焉” 。

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