摘要 本文主要从山西传统居住建筑的构造方式，来分析山西居民背后蕴含的居住文化及其基本精神，因此进一步来了解中国传统居住文化 。我欲从建筑结构入手，然后结合指导中国传统建筑文化建造的背后蕴含的各种理念和观点，来分析中国传统民居建造的原理、居住文化及其精神 。
关键词：山西民居；风水；方位观；地理环境；内部结构


在我国，民居建筑是传统文化的重要载体之一，由于我国面积广大，造成了不同地域的不同形式的房屋，这就有了丰富的艺术形态和地域差异性，这又一起构成了建筑文化的庞大体系 。而山西地处黄河流域，是中华民族的发祥地 。山西民居建筑文化从上古至封建社会的各个发展阶段都具有率先萌发、形成和早熟的特征 。所以，山西民居具有一定的代表性 。山西民居适时适地而生，有着历史、地理等多方面的影响，形成了独特的民居 。
房屋建筑崇尚阴阳和风水法则 。以山西五台县阳白乡李家庄为例，这也是我外婆家所居住的地方 。村落中每户型制都基本一致，院落形状最忌刀把状，以免对主人的健康和财运不利 。我外婆家的建筑朝向是坐北朝南的，正房建在北方，对应卦位是"坎"，一般大门都在正南和东南，我外婆家的宅门正好修建在东南面，也就是"巽"位，在那里，"巽门坎宅"被认为是建筑的最佳坐落，这被称作"抢阳" 。而且我们那里尤其重视宅门的建造，因此，宅门建造也有不少讲究 。宅门被认为是家庭的"脸面"，宅门一般要厚实高大，寓意着迎合高门出贵子 。这样就少不了在门前放置两只石狮，称为"双狮护门" 。狮子号称百兽之王，放在门口，可以震慑门庭，在我们那里的方言中，"户"字和"富"字不分，因此，又有着"富门"的蕴意 。门向也是极其讲究的，门向朝东是最好的，朝西是不佳，如果没有办法开了西门，则必须在门口安置类似屏风的屏障，或者放置"泰山石敢当"的石碑，以此来驱邪避鬼 。可是，石狮却不是每一户人家都能承受的起的 。像我外婆家也是集齐了几代人的努力，才可以在大门口放置了两座石狮 。外婆家的宅门为黑色，又因为西房的门向朝西，所以就把有着许多神仙的画像放在了西方里面，以此来庇佑家人 。而且院门必须得大，不能很小，两家人的门户不能相对，防止两伤 。农村的厕所也被人们所重视，一般厕所被设置在西南角，西南星位为"五鬼廉贞火星"，在"五鬼头上安茅房"的做法可以抑制凶位 。住宅周围环境也有诸多禁忌，《营造门》云:"凡宅宜居观仙居侧近处，主益寿延年，人安物阜，不宜居当冲口处，不宜居塔冢、寺庙、祠灶及军营阵地;不宜居草木不生处，不宜居正当流水处"[footnoteRef:0]这些都是以求神佑、避鬼崇、躲战乱、图清静、多生殖、恐讼争等准则的心理反映，延续至今已成为建造的信条，以祈求家业兴旺、子孙昌盛 。像我外婆家，基本上房屋的坐落符合以上的情况，但是村子中心有一处中国现存最古老的寺庙——南禅寺 。而民居却不适合居住在寺庙的周围，这就发生了冲突 。最后，寺庙因此荒废，只留下了空荡荡的寺庙房屋，而人们也尽可能的把房屋建造的远离寺庙，并且采取各种方法，来趋利避害 。[0: 薛麦喜．黄河文化丛书·民俗卷［M］．西安: 陕西人民出版社，2001:282]

文章插图

山西民居在方位观上也极有讲究，山西人以东为上为阳，西为下为阴，严格遵守"东高西低，阴不压阳"的规则，基本上东院的墙要比西院的墙高，有一定的实利主义；同样，每个院落的建筑应南低北高，从院门向里地面逐次升高，到尽头正屋设置台阶，对应传统风水中"前低后高，子孙英豪 的说法，如乔家大院 。[footnoteRef:1]我为此专门联系了去乔家大院旅游的家人，让他们帮我拍一些照片 。北面有三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院 。所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房 。而且正好是层层递进，从正门进入后，地势由南到北、由西向东逐渐升高，直至尽头正屋还设有台阶，是山西民居方位观中的典型代表建筑 。[1: 黄利，万夏等．古镇书·山西卷［M］．海南: 南海出版社，2003:107]

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