两山之间必有水，两水之间必有山 。雁荡山脉自东北向西延伸，大刀阔斧削就天台、南北雁荡等胜景，但延至泰顺境内已成强弩之末，不过还是在泗溪一带留下了漂亮的句号——四溪、五岩、四十二峰构成了一个十分难得的“风水” 。
泗溪山古名西山，共四十座山峰，壁立千仞，横亘十里 。山在风水中被称为龙，是借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化 。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜 。山势就像龙一样变化多端 。故以龙称呼 。但“龙”并不一定是山的代称，在山脉少见的平原地区，便视“水”为“龙” 。现年七十六岁乡民林诒永说，泗溪的山脉中最好看的一条龙是从福建寿宁跑过来，一直跑到现在上桥边上的临水夫人宫那才停下来 。林诒永祖屋的后山也是一条龙，祖上一年收租最多时曾收到两千多担，他认为这是风水好的缘故 。
泗溪乡民们认为，境内有四条龙脉，分别是后池岗、洋心岗、半洋岗和大力岗，故而有“四蛇相会”的说法，而且这四座山脉的尽处均有水流，所以又称为“四蛇饮水” 。
【家里长白蚁从风水意味着什么 家里白蚁风水】在选定村落环境后，营建屋宇也有许多繁杂的讲究 。林氏族人林直钱颇懂得风水之法，他说水共有长生、沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二类，其中前五类属上者，为佳水，胎和养为一般之水，不好也不坏，其余均为下等水，民居的收水绝不能朝向那些水，否则家中将大灾小难接连不断 。但是这些水法并也不是一成不变的，而是按照八卦的排列产生变化的 。比如后池汤家火墙底门楼的朝向并不是向前，而是偏向一边，在建筑上这叫做“歪门正厅”的做法 。在风水来讲，这座门楼其实是朝向从上桥流出的那条溪，对于火墙底这座民居来讲，那条水便是水之上者．属于长生水 。后池林氏有一座民居门楼也是偏于一边，与正房并不同方向，面临远山流出的长生水 。但是那条对林氏民居来讲是长生水的山涧，对汤氏的火墙底却是黄泉水，属下等水，火墙底曾遭白蚁侵蚀，跟黄泉水打来的煞气有关系 。后来，汤氏在煞口建了一座小房子挡住煞气，才得以安居 。
水被看作是“财源”的象征，所以村落水口的营造也同样被古人所看重 。风水中对水之入口处的形势要求不严格，但对水之出口处的形势非常看重，水口必须关锁，为的是不让财源流失 。水口的环境是自然生成的，但如果不符合风水的要求，则采取补救的方法，如建宫、塔等进行改造，以关锁内气 。泗溪下桥村很多水口的出处均建有津梁宫庙，或植树荫护 。现北涧桥两旁原来都有大树，拱卫着水口 。可惜后来东边的一株大树被洪水冲倒 。在四条溪汇合后的水口处，则建宫进行镇煞 。
“盛衰相推，否泰反类，迄今历世已久，祖风莫振，仕途闭塞，宦路榛芜……”这是泗溪《林氏族谱》中的一段文字，记述林氏家族由盛而衰，家风不振的事 。问老人们，后来泗溪的风水是不是就一直衰落下去了呢？他们的回答大多是说受了江西阴阳的破坏 。
相传在明朝，同朝为官的浙江人与江西人日久生隙，导致不和 。有天，江西官员问浙江官员，浙江人才那么多，是何缘故呢？浙江官员一时口快，说是风水所养 。听说是风水所养，江西官员纷纷辞官不做，返乡潜心研究风水术，然后专门到浙江破坏风水 。泰顺几乎每个地方都流传有江西阴阳破风水的传说 。
话归正题，江西阴阳游逛到泗溪，看到花园那两株风水树后，自然又要生出歹心来 。其时，学士的老母亲在家思念在朝中当官的儿子，江西阴阳对学士母亲说，你只要砍断此树，你的儿子就会回来，老母亲一听能见到儿子了，当然是立即答应下来，问江西阴阳如何砍断此树 。江西阴阳拿来白狗血点到树上，树即被砍倒，再也没长出来 。

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