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庄子是老子最有传奇色彩的传人，《逍遥游》就是他的代表作之一 。人们对于《逍遥游》的看法一般是说：充满奇特的想象和 浪漫的色彩 。把庄子书中的描写，当成很有趣的寓言故事来阅读，以自己的理解来解释《逍遥游》，认为自己理解的是什么，逍遥游里说的就是什么，这是明显的师心自用 。更有甚者把庄子的言论归结在心灵鸡汤的范畴，这是对庄子最肤浅的理解 。庄 子将的寓言故事都是为了阐述大道，跟老子《道德经》中所讲述的大道一脉相传 。现在很多人认为，老子是道家思想的创始人，孔子是儒家的创始人，先秦的诸子百家创立的百家思想 。这是都是错误的结论，这些人都只是继承跟发展了这些道术，中国的文化，是从伏羲开始，一代一代流传下来的，原本这些道术并不需要诸子百家来 继承，而是由王朝的史官来继承，当时的史官承担的是天师跟帝师的责任，而老子就是周朝最后一任史官，也就是周朝的最后 一任皇家图书馆馆长 。
从史官传道，到百家传道，其根本原因旧是王子朝携带周朝典籍奔楚 。王子朝是当时周王朝的合法继承人，晋国扶持的周敬王 只是个傀儡，是非法的 。我们可以大胆的推测，当时老子之所以被免去了图书馆长的职务，其根本原因是他跟随着王子朝携带 着周朝典籍一起奔楚了 。后来周敬王索要周室典籍不成，便杀了王子朝 。当时王子朝携带的这些典籍，不仅有周朝的档案和典 籍，还有夏朝之前的档案，这些书被带走后至今下落不明，我们现在的考古也没有任何发现，而作为当事人的老子，肯定知道 这些典籍的下落 。

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老子不可能将这些典籍的下落告诉非法继承者周敬王，也绝不可能让这些书籍彻底消亡和毁掉 。因为这些典籍是我们民族最重 要的瑰宝，他会选择一些合适的人传道，比如将《道德经》传给了尹喜，孔子曾求教过老子，可只是询问了一些周礼方面的知 识便走了，当时老子曾说，制定这些礼仪的人都化成尘土了，你还学这个干啥玩意！可见当时老子的心态有点崩 。所以儒家学 说主要是讲周礼的部分而缺乏圣王治世之道 。《庄子·天道》说：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：由闻周之征藏史有老聃者 ，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉 。孔子曰：善 。往见老聃，而老聃不许 。”这是孔子想将自己的藏书著作交给周敬王新 建的图书馆，子路给孔子出主意，让孔子走老子的后门，老子不许 。之所以不同意，一是因为老子当时已被免职 。二是，自古 以来，圣王治天下，都是道德仁义礼五者一体 。孔子只知仁义礼三者，而不知三皇天道之学 。所以老子才没帮忙 。

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孔子是在晚年才读到《周易》的，当时还感叹，要是五十岁的时候读到这本书就好了 。这本《周易》应该是王子朝所藏的典籍 中流传出来的 。那有没有人，全部看过这些典籍呢？《庄子》这本书其中内篇七，外篇十五，杂篇十一 。从这本书来看，庄子应该是全部看全了周氏典籍的人，这些典籍当时被老 子藏匿了起来，让其弟子看守，进而传到庄子这里，最终学有所成，著书立说，以传大道 。如若推断是正确的，那我们读庄子的意义就极大了 。我们可以通过《庄子》这本书来进行文化考古，来探寻下那些被埋没的历 史，还原华夏文化真正的源头 。考古的意义在于寻根溯源，读《庄子》相当于正本清源了，让那些在文化跟精神上流离失所的 人，回归到真正属于华夏神族最纯正的精神家园 。现在人们随着对《山海经》的研究仿佛揭开了上个人类文明纪元的一角，而 通过研究《庄子》能否揭开更大的秘密，这些秘密仿佛就在眼前，我们只能抽丝剥茧的慢慢摸索 。有人也许会问，为何庄子写书不像正经的史书那样一板一眼，而写的那么的隐晦，那么的天马行空 。其一，这可能跟庄子的性 格有关系，他不是拘泥于形式的人 。其二，应该是为了避祸，当时这些典籍在民间得一便可立教做祖，天下诸侯对于这些典籍 更是视若珍宝，如若让人得知这些典籍在庄子手里，怕是终生不得安宁，甚至会引来杀身之祸 。所以为避免道术传承在他手里 被中断，只能用一些隐晦的独特的写法来掩盖他作品里面的阐述的道术 。在庄子的书中一直强调避祸的思想，应该也跟他怀揣 至宝有关 。在道家思想里面对于大势相当重视，讲究顺势而为 。孔子向老子请教周礼时老子对孔子说，君子得其势而架，不得 其时则蓬累而行 。在《素书》开篇的原始章也说，潜居抱道，以待其时 。如其不遇，没身而已 。庄子深谙此道，选择两全其美 的方式写书是可以理解的 。

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