但淳朴善良所以就老实巴交的老百姓啊，讹着讹着，就讹传为：“无字天书” 。


至于《赶山鞭》，其实是杨筠松杨公直到今天仍然流传的《撼龙经》的另外一个叫法，因为“撼”与“赶”字音近，于是误传为“赶山鞭”或“赶龙鞭”：


我们这出的这位杨公啊，手中神鞭一挥，立马就能把“山龙”赶到你家——想赶到哪家就哪家，然后点穴成全你这一家子子孙孙的富贵 。不用说，这本书，好比儒家信徒心目中的《四书五经》，也成了曾廖二家世世代代心目中的堪舆第一经典，不，圣典 。


至于“铁灯盏”，也是以讹传讹，原来呢，据说是杨筠松与一位廖姓弟子的师徒问答，这小廖做成了学习杨公风水术的课堂笔记，原本就叫作《杨廖问答》，因为开篇第一句是“一盏灯仰观天文”，所以这书又叫作《一盏灯》：

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啊，一盏照亮我的风水灵慧的心灯啊 。
老百姓呢，心眼实，讹着讹着，就成了“铁灯盏” 。
于是传闻就成了：只有点起了杨公传下来的铁灯盏，才能阅读杨公传下来的“无字天书”——真是哪跟哪，但这就是生活，因为生活中最需要的，就是传说 。


·3·赣南四大家之“金精山人”


金精山人就是小廖，即风水史上非常有名但又众说纷纭的廖金精，原名廖瑀，字伯玉，他本来是江西宁都县黄陂镇黄陂村的人，后来呢，大约四十多岁的时候，他开始入虔化县翠薇峰“金精洞”修道，自号“金精山人”，于是后世称其为：廖金精 。

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而且，坊间因为民间，至今还流传一个我前面讲过的故事：


当从宫廷流落江西的风水大师杨筠松活跃穿梭于江西兴国、宁都与于都的时候，由于名声太大，同样也有声名的廖金精严重不服啊，这里面或者有些“地方保护主义”的色彩，因为小廖是本地人而杨公是外来客，虽然据资料显示你廖金精其实先祖也是河南过来的“客家人”，但毕竟已经传了很多代了，所以，严重不服的廖金精便开始与外来客杨筠松的斗法，最有名的一次，就是那个“门楼事件” 。
我讲了，事件大致就是：
黄陂这边的廖姓某族请杨筠松去勘定一个门楼位置，廖金精呢，预先用罗盘定了一个方位，还用铜钱作了一个标记，但是杨筠松来后，不用罗盘，直接用手头的竹杖随手一插——貌似随手一插，就中了大奖 。杨筠松随手一插的那个位置，那个点，就是廖金精所埋铜钱方孔的正中 。


这一下，年少气盛的廖金精彻底服了，于是马上跪下拜杨筠松为师，并从宁都东山坝迁到师父杨筠松勘定的兴国三寮村，还得到了师父杨筠松亲自传授《青囊秘籍》的殊荣，从此以后就鞍前马后的伺候着，学习着，奋斗着，实践着，终于成为后来中国风水史上的：赣南四大家之一 。


但是——又一个但是，这个故事——杨筠松大师与廖金精大师的故事，未必是真的 。


这是因为一，两人的时代相差太远，一般而言，杨筠松大都认为生于公元834年，而卒于公元900年；但是呢，一般而言，廖金精这个“金精山人”，大都认为生于公元943年，而卒于公元1018年 。


也就是说，杨筠松生于晚唐，而卒于五代；廖金精呢，生于五代，距离杨筠松的卒年还多出43年，再过17年，赵匡胤的宋朝就建立了，所以，廖金精实际上是生于五代而活跃于宋初的人 。

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