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涣卦
这个卦上卦为巽卦，下卦为坎卦，巽为风，坎为水，所以叫做风水涣 。

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我们首先解释一下卦名 。涣，是一个形声字，读“奂”的音，字义和水有关，代表离散、流散 。离散或者流散，就是能量的散失 。我们可以想象水上的波纹，一圈一圈的向远处荡漾，就是涣的情形 。
这个卦为什么叫做涣卦呢？我们来分析一下这个卦象 。
首先我们要找到这个卦的卦眼，也就是分析和理解这个卦的一个着眼点 。对比易经六大基础卦，我们可以发现，风水涣卦最接近天地否卦，把天地否卦二爻和四爻变换位置，就是涣卦 。所以我们可以把二爻和四爻看作卦眼，围绕这两个爻分析理解这个卦 。

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在易传中说，二与四同功而异位，二多誉，四多惧，近也 。意思是说，一个卦的二爻和四爻从功用上来说是差不多的，都是人臣 。只不过二爻远离君主，四爻接近君主，所以二爻多获赞誉，四爻却多有戒惧 。
基于以上的理解，我们看这个卦的二爻 。首先，二爻是一个阳爻，在阴位，是不当位的 。我们说过，这种不当位通常代表做事过头，超越职责 。但是同时，因为它居于下卦之中，有“刚中”之德，所以做事超越职责往往代表它有更强的责任心 。九二也因此在很多卦中被称为“刚中有大人之象” 。其次，这个阳爻从上而下，远离了君主，就会少很多危险；但是同时，因为位置变低，可利用的资源变得少了 。再看爻位关系，这个阳爻从上而下，陷入两个阴爻之间，有济险之象 。
这就是涣卦的时态，阳爻九二位置下降，资源变少，处境变差 。
另外需要说明的是，在分析的过程中，我们通常以阳爻为主，卦意也由阳爻体现 。在这里也说一下四爻阴爻，它在阴位，是当位的，而且上承九五君主，处境应该算很理想了 。
接下来我们看一看这个卦的卦辞 。
涣：亨 。王假有庙 。利涉大川，利贞 。
亨 。亨通 。阳爻九二自上而下，远离君主，也减少了危险，所以是亨通的 。
王假有庙 。君王到宗庙里去祭祀 。我们在讲观卦的时候，曾经说过，“王假有庙”代表的是一种人神之间的感应 。在此卦中，“王假有庙”指代君主假借上天名义行事 。阳爻自上而下，当然不是自己的意愿，而是君主九五的意愿；而君主也不能说是自己的意愿，而是上天的意愿 。就好比以前君主给臣子下圣旨，要写“奉天承运皇帝诏曰”一样 。
利涉大川 。利于涉过大江大河 。也就是具备很大的决心和勇气，去做艰难的事 。此卦阳爻下行九二，本身位置下降，拥有的资源减少了，同时下卦为坎卦，就好像进入坎险之中，处境更是糟糕 。所以“利涉大川” 。
利贞 。利于守正 。在易经中，九二通常说是“刚中”，具备“大人”之象 。这个卦的九二位置下降，资源变少，处境变差，但是因为有“刚中”之德，故能度过眼前的困局 。因其不当位，故仍告诫“利贞”，不要做更过头的事 。
接下来我们看一看彖辞 。
彖曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同 。“王假有庙”，王乃在中也 。“利涉大川”，乘木有功也 。
这个彖辞没有解释卦名，而是直接解释卦辞 。
“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同 。这是从爻位关系这个角度分析的 。刚，指的阳爻九二；柔，指的阴爻六四 。阳爻下行至下卦之中，于坎险内而没有困穷；阴爻上行至四爻当位，而能够和九五志向相行，所以涣卦是亨通的 。六四为什么和九五志向相行呢？这是因为上卦为巽卦 。我们之前在解释巽卦的时候说过，巽卦的阴爻改变自己的意愿，顺从阳爻 。所以这里写“与上同” 。

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