到明朝中叶，欧阳氏族在乐昌始具规模，族内人文兴起，当时大、明两辈（世）人，在乐昌极为兴盛，在明朝曾修过三次谱（明朝宣德二年丁酉岁和明朝弘治十年、明朝隆庆五年壬申岁） 。言及“衍及我太祖皇帝（洪武）登位以来科甲出，为显宦者不下数十人……照耀儒林者，唯欧阳氏独盛焉” 。遗憾的是仕宦之名没有录下 。


乐昌欧阳氏始祖传至十四、十五世（大、明辈）时，已进入清朝初叶后，人丁繁盛，分居更广，在乐昌境内发展成大族之一 。从族谱的探究，人才汇萃，则集中于康熙、乾隆两朝 。而乾隆年间，人才辈出，官宦显赫，为鼎盛兴旺时期 。据有关资料所载，族中所出人才繁多：进士三人：欧钟谐、欧堪善、欧相箴 。举人六人：欧鸿庥、欧德槐、欧相安、欧相晟、欧荣（武举）、欧钟德（武举） 。恩贡四人：欧钟达、欧堪敞、欧进哲、欧相伦 。拔贡六人：欧焕昭、欧钟黄、欧焕晖、欧相箴、欧相日、欧焕舒 。岁贡十四人：欧勉学、欧明勋、欧钟铭、欧堪叙、欧焕文、欧堪卓、欧堪屼、欧焕瑛、欧相堂、欧相振、欧相烺、欧淑恭、欧淑霆 。仕宦四人：欧焕新、欧焕奎、欧焕棠、欧焕雄 。（《乐昌县志》及谭伟伦主编《乐昌县的传统经济、宗族与宗教文化》） 。清末举人张昭芹在《东村欧氏重修族谱序》言：“余考邑中院试题名，在乾隆年间有全榜皆欧，无一异姓者，其科名鼎盛，学子之诜振，虽吾宗之于宋，骆氏之于明，亦膛乎莫能及，而其徙居邑城之一系，衣冠文物，固已昆耀南州，即子孙之繁移，邑人且号为欧半城，则佳气之葱郁可知矣”
欧堪善、欧焕舒诸公，则成为乐邑名人 。
纵观上述及考查族谱，乐昌欧阳氏族在清朝时代，共修过七次家谱，亦可见之家兴族旺矣，方为乐邑之望族 。


人类之发展，社会之进步；民族之兴，丁口之旺，其氏族子孙必然会想到寻根问祖找流溯源，寻找其氏族之根源及历史 。举行追祖敬宗，续谱修祠，以纪先辈的事迹与功德 。以家族传统观念教育子孙勤奋读耕（工作），此之是中华民族的传统观念与习俗，并非其他 。在中华大地每支姓氏都有谱牒或口传族历，都有其宗祠或集居点 。氏族文化是一个庞大的氏族文化，是中华文化的巨大产物，是珍贵的财富 。
乐昌欧阳氏族与其他姓氏相同，立有祠来纪念、祭祀祖先、团结族人 。乐昌欧阳氏宗祠有三座 。皆具有各自的特色与社会意义，现分述于后 。
一、北祠
北祠名为“欧阳氏祠堂”（图一），位于邑城北（欧家花苑西北） 。坐北向南（今干部食堂处） 。为太高祖首建祠基址 。宜于建祠，族中而来建者，百余年矣 。乾隆丁酉年（1777年）春间公议，十一月初六日兴工，次年十二月落成⑽ 。北祠的建筑结构为“街门一间，大门五间，两廊厢房各三间，厅五间，中间安放神龛，春秋祭祀，可以安侑先灵矣”⑾ 。尔后“焕舒复于西园建仓二间，以貯义谷”⑿，此祠为明勋公房祠，示隆公派下为大房，人丁集居于乐邑及附近北乡之地域 。尔后部分移徙白石上黄沙等地，仍是丁齿甚繁 。
二、南祠
在乾隆年间，欧氏祠堂（北祠）已建成（图二） 。而永隆后裔甚繁，分居极广，急于建一总祠 。“始祖未立庙宇，无以合禋祀而妥，先灵闻之前人尝有志于斯矣 。乾隆丁酉年，族中公议建祠，苦于城内人烟稠密，无隙地，有锡周母陈氏嫂捐宅一所，折郅建盖，其旧料尚可酌用一半 。人人欢欣，遂是年十一月初五兴工，阅一年而告竣，大厅五间、中三间，恭安神龛，两旁廊各三间，大门五间，街门一间，庙貌严肃，规模敞，于是可以妥安始祖之灵，继前人之志，落成之日，焕舒大集，族众敬奉神主牌位，安设龛内以告先灵⒀ 。”此之为南祠之简记矣 。

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