1、身教重于言传 。
2、学愈博则思愈远 。
3、力行而后知之真 。

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4、知所不豫，行且通焉 。
5、私欲之中，天理所寓 。
6、自然者天地，主持者人 。
7、论天下者，必循天下之公 。
8、君子诲人不倦，而师道必严 。
9、景者情之景，情者景之情也 。
10、意犹帅也;无帅之兵，谓之乌合 。
11、天下之有无，非思虑之所能起灭 。
12、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳 。
13、人之所以异于禽者，唯志而已矣!
14、君知否?雁字云沉，难写伤心句 。
15、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳 。
16、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己 。
17、含情而能达，会景而生心，体物而得神 。
18、学易而好难，行易而力难，耻易而知难 。
19、情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至 。
20、耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明 。
21、政着于一时，而传于后世者显而易见，教垂于后，而其在当时则隐而难知 。
22、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也 。
23、言期于理而已耳，理期于天而已耳 。
24、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非 。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?
25、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过;将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此 。
26、侈口安危，则信其爱国;极陈利病，则许以忧民;博征之史，则喜其言之有余;杂引于经，则羡其学之有本 。
27、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣 。
28、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义;则天之时，物之变，极乎深而研以其几 。
29、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也 。
30、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也 。
31、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉 。
32、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之 。
33、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也 。
34、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也 。
35、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣 。
36、以正治国，以奇用兵 。
37、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延 。倡之者初所不谋，固后所必至也 。
38、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能 。
39、人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪 。
40、是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世 。
41、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之;小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?
42、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生 。
43、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事 。
44、无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者 。
45、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给 。
46、故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛 。

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