我们修炼自己的风水，也要以藏养生气为本源，有了生气我们的生命才能成为一个生态，我们的生存才能充满生机 。儒释道修行的境界都指向内在静寂而又生机活泼，道理就在这里，就像大自然一样 。所谓法则天地，真意在此 。
又如何藏养呢？心性要内敛，言行要收敛 。这不是讲什么方法，而是说这就是我们体悟藏养之真谛的途径，有敛才有藏，有藏才有养 。生气，则是自然而然养成的东西 。这就是在培育自己的风水场，藏养越深，这个场就越大，能量就越强 。
原理：通感应
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫 。
气感而应，鬼福及人 。
父母是人的来源，居于源头，是我们的本体，与我们有着血缘气脉上的根本联系 。遗体是指父母遗留世间之体也就是子孙，本体得了生气，子孙也会接收到这能量而得到滋养，这就是所谓庇护保佑，《葬书》所谓“故葬者，反气入骨，以荫所生之道也” 。这是在生气之气的基础上，提出了在气这个层面的沟通法则，便是气感而应，也就是感应 。
很多人可能不信先人和我们的这层关系，我只想说，这种关系不论有没有，这种气感而应却是真实不虚的 。万物与物候同频共振，中医经络学说，都是这个层次的东西 。有形的万物只是这个世界的表层，这个层次的关系靠的是联系；无形之气则是万物的深层，这个层次的关系靠的就是感应 。“天人感应”的出处也正是“不语怪力乱神”的儒家，对此《尚书》有载、《周易》有言、孔子有说 。
我在以前的文章中也多次说过感应的问题，可能很多人看了都没感觉 。这是因为大家的思维运转惯了停不下来，心性躁乱惯了静不下来 。而感应却正是靠心灵之静才能实现的，陷在思维和躁动里便办不到 。只有静寂之心才能连通气的层面，到了气的层面也才能有感应 。感应其实也并不玄，我们在心灵宁静时感知似乎可以到达很远的地方，以及春天的欣悦和秋天的感伤，这其实就是感应 。
道家崇尚自然，所谓自然就是在气感而应的层面实现的，只有在这个层面才有万物的一体，相感互通之下才有自然的运化 。人修炼自己的风水也是如此，只有进入气的层面而以感应运行，自己整个的风水才能通，才能接收来自天地万物的能量 。
法则：藏风聚气
其行也，因地之势 。其聚也，因势之止 。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 。
风水之法，得水为上，藏风次之 。
生气之行，依照地势 。生气之聚，在地势之动的静止处 。古人使这生气聚而不散、行能静止，就叫风水 。风就是生气，水就是生气之聚，就如云气能下雨、水气能凝为露珠，《葬书》所谓“土者气之母，气者水之母” 。所以说得水为上，有水的地方是生气凝聚之地 。如果不能，也要能藏风，也就是使生气不散，比如房子的根本功能其实就是藏风，表面是藏住温度之类，根本上是藏住人气，有人住的地方就有人气，住得越久人气越足，这都是因为房子能藏，而人气就是生气，没人气就是死气鬼气 。同样的，凡是人气聚集之处也都可称为水，比如如同河流的道路 。
所以好风水称之为“藏风聚气”，这藏和聚是怎么来的呢？就在“因地之势”和“因势之止”，有势才有能量的来源，有止才有能量的聚集 。由此我们就可以从中提炼出两个要点，便是老子说过的顺势和清静 。但《葬书》却给予了我们全新的理解——顺势原来是接收万物的能量，清静原来是存储万物的能量 。房子能藏，就是因为使一方空间静了下来；如果又处在一个风水好能借势的地方，便更加能聚 。之所以能够如此，大概就是因为顺势就能与天地之气同频，清静就能与万物之气相感应，《清静经》所谓“人能常清静，天地悉皆归” 。

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