中国古代风水名著书籍中国风水学著作

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葬书：中国风水第一书
说到风水，很多人都有猎奇的兴趣，心理上却又未必真当回事。这是会错过很多东西的。
《易经》为百家之源，易为阴阳学，百家便是不同方面的阴阳学。风水，便是地理阴阳学，没人们通常想的那么玄虚。中国文化归结起来就是道与术，道为术体，术为道用，术背后都是有道的。历史上流传下的风水书很多，真伪驳杂，有一部书虽然也包围在这样的迷雾中，但要论水平和可信度，总体上却是得到认可的。这便是《葬书》，“风水”一词，正是出自这部书。
【中国古代风水名著书籍中国风水学著作】《葬书》的作者相传是晋代最著名的术士、风水大家郭璞。虽然中国风水文化源远流长，早在先秦以前就有相关事迹的记载，秦汉时期也有相关著作和名家，但要么不传，要么不知真伪。从可信度和历史考量，《葬书》就成为中国第一部权威风水宝典，被尊为《葬经》，郭璞也被尊为中国风水鼻祖。明代地理大家徐试可说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最。”可见此书在风水学中的地位。
而当我看到这部书的第一句话，我就感觉《葬书》乃至整个风水，都不仅仅是风水这么简单。
风水学面向的是自然界，是自然界的格局、气场和势能，宅内室中的运用只是对此的延伸。中医则讲人身小宇宙，所以有人体五行等方面的运用。佛教则讲人心小宇宙，虎溪三笑亭联所谓“一花一世界，一叶一如来” 。那么人的身心就也是一个风水局，所谓的修行就是修好这个风水局。这不是比喻，而是事实。当你明白修行原来是修个自己的风水，对修行的意义和目的也许就会恍然。
不仅如此，风水分阴宅和阳宅，阴宅为死人择地理，阳宅为活人择地理，《葬书》就是一部阴宅之书。而这个世界就是主阴的，或者说以主阴为稳定结构的，阴性能量如暗能量那样主宰着宇宙，谦卑、敬畏、不争、宽容等阴性德性也主宰着人生，天地间的一切事也无不遵循阴之量变才有阳之质变、阴上积累深厚才能阳上应用不竭的法则。那么《葬书》对于修行的意义，也便更加非凡。
《葬书》说是书，其实只有不到两千字，中国古代很多经典都有这样的特点。在这不到两千字中，大部分的篇幅落在具体操作的术上，剩下的部分说了风水的根本、原理和法则，这些篇幅虽少，所有的术却都是从这上面而来。当我们看过这些文字，就会明显看到《易经》和道家的影子，昭示着这是真正通达大道的，是道在风水的幻化之象。我们内在的风水怎么修炼，也同样都在里面。
下面就择取其中的精华语句进行解读，从中我们既可以领略风水的神秘智慧，也能知道我们自身的风水修炼要往何处走、该如何下手。再重复下本文的主题：修行，就是修好自己的风水。
修炼自己的风水
本源：乘生气
葬者，藏也，乘生气也。
所谓葬，就是藏，就是借势生气。
这是《葬书》的第一句，也是启发我的那句。为什么启发我呢？就因为这个“藏”字。整个中国文化可以说就是一部“藏学”，这不是说中国文化只讲藏，而是大本就落在这个藏。老子的和光同尘、处下不争是藏，《易经》的潜龙勿用、待时而动是藏，佛家最高的本体就叫如来藏，山水画的留白是藏，修养是德性之藏，修行是精气神之藏……悟透这个藏字，也就悟透了中国文化的真髓。
什么是藏？就是涵藏，是收藏和储存，说白了就是涵养和藏育阴的能量。藏养而出的，就是生气，大地厚养才有万物的生生不息，《葬书》所以说“生者，气之聚”“生气行乎地中，发而生乎万物” 。这就像一口井，所连接的地下水就是藏聚之处，因而取之不尽用之不竭，对众生庄稼的滋养就是生气之用。《葬书》所谓“外气横行，内气止生”，生气的流行是因为气盛，是以内在的充分藏聚为本，是满而自然外溢，那些流行出来的只是余气而已。“生气”，就是《葬书》的本源所在，乃至整个风水的根本，人与万物生息的总来源也是生气。

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