所以外顺势、内清静就是人修炼自己风水的法则 。身心清静自己就会成为藏风的房子，顺势而行自己就会成为聚气的通道，而使自己成为一个藏风聚气的所在，日渐养出一个好风水 。要说养生，这才是最好的养生；要说养心，这才是最好的养心 。
又如何顺势和清静呢？这是两个大问题，紧紧关系智慧和修为 。这里只说两小点，所谓顺势，就是要学会不强，凡是太过吃力的事情非要做就是强 。所谓清静，就是要学会不群，少些跟别人厮混的时间而多些独处，独处时要往自己的心体会去 。这两点虽平常，做得多了久了，自能体会其中妙处 。
不强，心就平了，这就是聚气 。不群，人就静了，这就是藏风 。
法门：形势吉凶
葬山之法，势为难，而形次之，方又次之 。
势与形顺者吉，势与形逆者凶 。势凶形吉，百福希一 。势吉形凶，祸不旋日 。
山在风水学中极为重要，因为有山才有形势，有形势才能聚气，富贵人的大墓所以往往在山水形胜处 。葬山最难的是察山势，其次是明地形，再其次才是定方位 。
为什么察势最难呢？《葬书》言“千尺为势，百尺为形”，一座或几座山的山形态势好见，山脉绵延阔远，起伏间又有无尽的变化虚实，不仅是难见，更是难辨，不是有大格局真气象的风水家难以准确把握 。因为察势已经不能在有形表面实现，而恰要靠气感而应 。术数的段位，看的是心性修为，世间一切事也无不如此 。
说到势，就让人想到世间大势，万事也皆有其势 。察势最难，对身处其中的我们也是如此，能洞明大势的终究只是少数 。那么对做不到的我们，应该怎么办呢？《葬书》论形势的重点就落在此处：势与形相合才吉，相逆便凶 。什么势要配什么形，大气象的势配大格局的形就是相合，大小失当就是相逆 。如果势凶形吉还算有些福气，如果势吉形凶那么祸事马上就会到来 。回到人世和人事，势就是大势，形就是我们每个人，是我们怎么做和如何经营自己 。大势好而你做的不好也是凶，大势不好而你做的好，虽然受用有限但仍然吉利 。
这给了我们极为珍贵的启示，便是无论大势好坏，我们只需要做好自己 。做好了自己，大势若好即使不明也多少能借力风云，大势不好也可以安身立命 。做好自己，就是人修炼自己风水的最可靠法门 。只要自己是一方风水宝地，世间清明自己这里就是宝穴，世间污浊也能尽可能接收好的能量，化解世间凶局所带来的杀气 。反面则就是那些投机取巧、不择手段、钻营算计的人，皆是凶命之徒 。
无论穷达，独善其身都是贵相 。得势有世间富贵，得形有内心富贵 。
最高的风水在人心
所以说，对于一个人，无论世间的风水如何，风水的源头都在自己这里 。自己的风水才是根本的风水，是一切风水的主宰 。自己的风水不好，即使能借外在的风水之力而富贵显达，你如何保证自己能守得住？如何知道这福不会变成祸？世间的法则只是祸福相依，长盛还是早衰看得就是自己能不能镇得住这个场子、压得住这个盘子 。
人心则是人的主宰，这就是我为什么说最高的风水在人心 。人心小太极，天地大太极，“天人合一”是风水的最高依归，自己的好风水配天地的好风水，才能实现风水能量的指数级效应 。自己的风水不好，天地的风水再好你也可能感应接收不到，或者吸收不了而反被吞噬 。佛家有自力和他力的说法，信仰的他力或许可以得佛菩萨加持接引，而得道成佛的大觉者没有一个不是靠自力，不是靠自己的修持 。
人心的好风水究竟是怎样的？这让我想到《华严经》中佛陀实证的圆融法界之境，“一即一切，一切即一”，人与全宇宙实现了全息联系，连通了整个宇宙的能量，这就是心风水的最高境界 。所以说，天地间最高明的风水术是修行，最顶级的风水局是觉悟 。与此相比，作为术数的风水虽然确实有用，却不过如过家家而已 。

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