没有最差的卦，也没有最好的卦 。。同一卦，针对不同的事件，卦意是不一样的 。
《易经》最后一卦，为什么是“未济”？
答案，其实就在《周易.系辞》里 。

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《系辞下》第七章云：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”
这是说，《周易》的兴起，大概在中古时代吧？作《周易》的人，大概心怀忧患吧？
“中古”，指何时？
《系辞下》第十一章又云：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危 。危者使平，易者使倾 。其道甚大，百物不废 。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也 。”
译成白话是——《易》的兴起，大概是在殷商末年，周族道德开始隆盛的时候吧？其内容反映的是文王与商纣之间的事情吧？因此其卦爻辞中多含警戒危惧之辞 。洞彻危险有所防范可以使人平安，自以为平安而疏忽怠慢反而导致倾覆 。此中的道理甚为广大，一切事物都不能除外 。如果能谨始慎终，做起事来大体就“没有过失”，这就是《周易》的真谛 。
据说，《周易.系辞》出于孔子 。但孔子“述而不作”，更可能的，是老师口述，弟子记录 。
上面这两段话，可与《史记.太史公自序》相印证 。
太史公曰：“昔西伯拘羑里，演《周易》” 。
这的确是在殷商末年，周族刚刚强大，商纣出于恐惧而拘文王 。
姬发被囚，但脑子没闲着，一方面考虑应对之策，另一方面也在占卜殷商和周族的命运 。
所以，《易》中记录文王和殷纣的事情就很正常 。而且，形势急迫，“是故其辞危”——就有了很多警戒危惧之辞 。
一句话来概括，以《未济》作为《易》之结尾，即“作《易》者”之“危辞”也 。
《未济》之前，是《既济》 。
“既济”的通俗含义，就是“已实现”；而“未济”，则是“未竟”，如通常所说“未竟之事业” 。
假若，《周易》确为被纣王囚于羑里的文王所演，他处此逆境，以《既济》和《未济》两卦作为《易》之收尾，就可以体察到何以“作《易》者，其有忧患乎？”
《既济》，指的是当时殷商的运命发展 。
其卦辞曰：“既济，亨小，利贞；初吉终乱 。”
《尔雅.释言》：“济，成也 。”《正义》：“既者，皆尽之称，万事皆济” 。
《既济》，是六十四卦中，唯一六爻皆当位有应之卦 。六爻皆正，各得其应，所以说“亨小，利贞”——柔小者也得亨通，有利于所“贞”之事 。
这恰似当时商王朝的局面——“烈火烹油，鲜花着锦”，殷纣王在朝歌肉池酒林、夜夜笙歌 。
然而，卦辞又说，“初吉终乱” 。
初，当位有应，所应在四；而四当位于互离之中，离为光明，光明互见，故曰“初吉” 。九三上应上六，上六在坎，坎为险，当有乱事发生，故曰“终乱” 。
《周易》，在卦爻辞中，常以生动的具体事例作为佐证，而且，很多事例都是殷商历朝和先王发生过的实事 。
比如，“王亥丧牛羊于有易”、“帝乙归妹”、“箕子明夷”、“康侯用锡马蕃庶”，等等 。“王用享于岐山和西山”的卦爻辞，则大约讲的是文王自己的事情 。
《既济》卦中，还讲到了殷商的一件实事，即“九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用 。”
“高宗”，是商王武丁的庙号 。“鬼方”，是周族对西部方国的统称，其指的，应该是武丁与“羌方”“土方”等方国的战事 。虽言“克之”，但《象》曰：“三年克之，惫也”，也极大消耗了殷商的实力 。

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