在清明等节日扫墓活动中，比较常见的是坟前的墓碑，上面刻的碑文也是五花八门，各式各样 。除去一些自行随意写的碑文，或者请了非专业人士指点外，可见的碑文都有一定的渊源，并非随意乱刻而成 。

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在北方比较常见的墓碑形式，如：慈父（母）X（讳）XX之墓；先（显）考（妣）X（讳）XX之墓，碑的后面多刻有：养育之恩，终生难忘；风水宝地葬仙骨，等等，不一而足 。
在南方比较常见的墓碑形式，如：显祖考某某太府君之灵（对祖父）；显祖妣某某太夫人之灵（对祖母），碑的后面有的刻有赞颂死者生前事迹，功德的，这种题材有文，有铭，又有序 。
而古人的墓碑、墓志都有定制 。碑多是长方形，螭首龟趺 。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额" 。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖" 。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了 。
墓碑文的题目 。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的 。

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墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文 。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文 。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行 。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽 。我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑 。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等 。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色 。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体 。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：
（1）功德碑 。这类碑是为活人歌功颂德的 。旧功德碑一般有三种形式 。有的全用韵文写成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶，李斯刻石颂扬他的武功文治 。有的前序后颂，序为散体，颂为韵文，如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》 。有的全是散文，没有颂之类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》 。这类碑文是为活人写的，解放后，我国已没有人立这种碑了 。不过，在中国以外华侨聚居的地方，立功德碑的还是不少 。
（2）庙碑 。解放后，破除迷信，没有人再为神灵鬼怪立碑，但我们国家的古代寺庙建筑颇多，都是难得的名胜古迹，需要修补或重建，修建时立碑记事，以垂示后人 。不过，现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史，古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项 。
（3）墓碑 。旧式墓碑有两种：
i）标名碑 。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间 。这种碑多是死者子孙所立 。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的 。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下：
ii）简介死者生平碑文的墓碑 。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行 。大多数是死者后代请托别人撰写的 。如韩愈的《柳子厚墓志铭》 。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭 。

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