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2、借衣不借鞋一、旧时借衣的习俗
借衣，也就是借别人的衣服穿，通常指外衣 。衣服可以借别人的穿，民间自古就有这样的做法 。关于借衣的俗语，历史上战国时期就有了，比如，《战国策·赵策一》中有：“鄙语岂不曰，借车者驰之，借衣者被之”“鄙语”就是现在所说的“俗语” 。此文中又有孟尝君的话：“夫所借衣车者，非亲友，则兄弟也 。”从这句话里可看出，古代人在亲友和兄弟之间，衣可以借来穿 。
旧时农村，由于生产力水平很低，衣服从纺纱、织布到缝制，都是靠手工，大多为粗布，俗称家机布，又称土布 。农村普通人家，要缝制一身好衣服很不容易 。小时候，笔者在村里听老人常说，旧时，如果家里兄弟多，家里并不富裕，通常只置办一两套像样的衣服 。一般放在家里，平时不能穿，只有出门做客、相亲、办事等比较有讲究的场合才能穿 。有的是父子轮流穿，有的是兄弟轮流穿 。而一些亲友家里没有像样的衣服，出门时就来借用，回到家里，洗干净后及时退还 。因此，在旧时经济不发达的年代，在普通老百姓之间，借衣服是一种常见的现象 。

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二、旧时不借鞋的说法
农村不借鞋的说法，不同的地方有不同的解释，不同的地方风俗会有不同的解释，不同的方言读音也会有不同的解释 。
其一，人们认为鞋是人的“根” 。旧时，农村人天天与动植物打交道，不免把人与动植物与人相比较 。人们把人与树相比，树叶的人外衣，春去秋来，树叶落了又会长出新叶，这就像人的衣服一样，随着季节的不同，可以在不同的季节更换不同的衣服 。人们把鞋子比作树根，树根是不能动的 。因此，人们把衣服看成是外表，把鞋看成是一个人的根本 。如果动了根本，也就是动了脚跟，一个人也就会在世间站得不稳，动摇了根基 。因此，民间认为，如果鞋子借给别人，就等于把根基借给了别人 。
农村人还把人的衣服与蛇的皮来比较，认为蛇的皮可以蜕皮，人的衣服也是可以更换的，但其根本还在哪里没有变 。
过去，农村人非常注意怀抱小孩子的鞋子 。当年轻的父母抱着小孩出门时，在路上宁可丢衣服及饰物，也不能丢鞋子 。倘若丢了衣服及饰物，可以去找回来，也可以不去管，但是，倘若丢了鞋子，就一定要把鞋子找回来 。农村的说法是，丢了鞋子就是丢了“根”，对孩子的成长不利 。

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其二，鞋子是爱情婚姻的象征 。旧时农村，婚姻大事是父母之命，媒妁之言，其中的婚姻仪礼有六道程序，称古代婚俗“六礼”，分别是“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎” 。在完成第三礼，即纳吉后，女子要媒人索取男子的鞋样，为男子做鞋子，一般为两双，也有四双、六双、八双的 。到了第四礼，即纳征，又称纳成，民国以后，很多农村称为“担八字”，而新式说法，称为定婚 。男方向女方送聘礼，女方则以女子做出来的鞋子作为主要回礼 。
从此以后，男子所穿的鞋子，从原来由母亲做，定婚后就由未婚妻做，直到结婚后依然如此，到老了女人做不动鞋了，老夫妻的鞋子才有女儿或儿媳做 。
另外，在过去的农村，一般来说，当女子钟情于某男子时，做鞋送给他，也是那时女子表达心意的通常做法，代表了女子对男子的情意 。
旧时，农村出门需借鞋的人，通常是男人，女人在家很少抛头露面 。实际上，过去农村“不借鞋”，通常指男人之间不借鞋 。因此，旧时的鞋既代表男女之间的婚姻关系，同时也代表女子与男子之间的父女、公媳、及其他亲情关系 。也就是这个原因，人们非常忌讳把自己的鞋子借给别人穿 。

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