王母娘娘和玉皇大帝（王母和玉帝的真实关系）
西王母
王母娘娘是中国神话体系中至高无上的女神 。因她所居的昆仑山位于中原地区以西，故又称西王母 。西王母最初可能是西域某个部落的图腾 。随着中原与西域的交往，西王母逐渐融入到了华夏神话传说中，后来又从神话人物转化为道教神仙 。明清以后，一些民间故事中甚至将王母娘娘视为玉皇大帝的王后 。其实，王母娘娘并非玉皇大帝的老婆，而是西周穆王的女朋友 。

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西王母的记载，始见于先秦古籍《山海经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘 。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之 。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然 。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母 。此山万物尽有 。”这段话的意思是：在西海的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，有一座大山，名叫昆仑山 。有一个神人，长着人的面孔、老虎的身子，身上有白色的斑纹和白色的尾巴，住在昆仑山上 。昆仑山下有弱水环绕，深渊的外边有一座炎火山，只要将物品投进这座山，就会燃烧起来 。有一个人，头上戴着饰品，长着老虎一样的牙齿、豹子似的尾巴，住在昆仑山的洞穴中，名叫西王母 。世间万物，这座山中应有尽有 。
《山海经》中的“西王母”形象
从《山海经》的描述中可以发现，西王母最初的形象，是一个半人半兽的怪物，而非我们今天在戏曲影视中看到的那位雍容华贵、母仪天下的王母娘娘 。不过，随着神话传说的演变，西王母逐渐成为了完整人形并且美丽多情的女帝王形象 。
成书于战国时期的传记作品《穆天子传》，记载了周穆王与西王母谈情说爱的故事 。周穆王（约前1026年-约前922年），姬姓，名满，西周第五位君主 。周穆王在位期间，曾两度出兵讨伐西北的犬戎部落 。平定西方后，穆王继续西巡，于穆王十三至十七年（前963年-前959年），抵达至昆仑之丘，也就是西王母所在的昆仑山 。
周穆王与西王母的见面礼，除了“白圭玄璧”之外，还有“锦组百纯”、“素组三百纯” 。这些价值不菲的礼物，足以表明周穆王希望与西王母友好交往的诚意 。西王母很恭敬地接受了这份厚礼 。第二天，周穆王与西王母再次在瑶池会面 。瑶池是西王母居住的地方 。也就是说，西王母在家中设宴招待周穆王，可见两人关系急剧升温 。有人还说周穆王与西王母发生了一夜情 。
周穆王会西王母
然而，由于周穆王与西王母各为一方元首，注定了这场爱情难有结果 。他们希望终身相守，却又无法放弃各自的责任 。所以，刚刚燃起爱情火花，两人就面临离别 。瑶池会面实际上是告别宴 。酒过三巡，宾主双方开始对唱情歌 。西王母首先为周穆王献上一首：“白云在天，山陵自出 。道里悠远，山川间之 。将子无死，尚能复来 。”大意是：白云悠悠，山峰耸立 。道路遥远，山重水复 。希望你长生不老，我们有机会再次相见 。
周穆王听后回应道：“予归东土，和治诸夏 。万民平均，吾顾见汝 。比及三年，将复而野 。”大意是：我必须回到东土，国家治理 。等到国泰民安，我再来见你 。下次相见，三年为期 。
西王母又唱道：“比徂西土，爰居其野 。虎豹为群，于鹊与处 。嘉命不迁，我惟帝女 。彼何世民，又将去子 。吹笙鼓簧，中心翔翔 。世民之子，唯天之望 。”大意是：我生活在这荒凉的西土，与虎豹为群，与鹊鸟相处 。只因我是天帝的女儿，受命驻守这里，不能迁移 。你为了黎民百姓，又要离开我 。我只能吹笙鼓簧来送别你，我的心会随着你一起飞翔 。你是世间的天子，一定会受到上天的护佑 。

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