2021年12月27日，浙江省国家大学科技园，魏义光答天问 。

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风水大美无度研究者李兆奇问：
魏老师，您为什么要花四十年研究风水始祖黄石公《青囊经》？
【黄石公水法要诀 黄石公阴阳风水】魏义光解著风水始祖黄石公《青囊经》答天问：
吾国学术，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术，千载以还，致使百家之文，多流散佚 。诸子之说，视若异端 。此风至宋、明尤炽 。然纵观两千余年史迹，时有否泰，势有合分 。其间拨乱反正之士，盛平拱默之时，固未特以儒术鸣也 。明陈恭尹《读秦纪》有言：“谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏 。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书 。”盖指张良受太公兵法于圯下，佐高祖一统天下也 。近世梁启超先生，治学有宗 。亦以忧世感时，愤儒家之说，难济艰危，曾赋言以寄：“六鳌摇动海山倾，谁入沧溟斩巨鲸 。括地无书思补著，倚天有剑欲长征 。抗章北阙知无用，纳履南山恐不成 。我欲青溪寻觅谷，不论礼乐但论兵 。”当目世局纷纷，动关诡谲 。故风水一词，不仅风行域外，即国内亦萍末飓风，先萌朕兆 。波澜既起，防或未退，故有不得已于言者 。
史迁尝论子贡曰：“田常欲作乱子齐，惮高国鲍晏，故移其兵，欲以代鲁 。孔子闻之，谓门弟子曰：夫鲁，坟墓所处，父母之国 。国危如此，二三子何为莫出？子贡请行，孔子诈之 。……故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，疆晋而霸越 。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变 。”又曾子亦有言：“用师者王，用友者霸，用徒者亡 。”夫二子者，孔门高弟，儒林称贤 。审曾子之言，析子贡之术，皆勾距之宗纲，长短术之时用也 。故时有常变，势有顺逆，享有经权，若谓儒学皆经，是乃书生之管见，自期期以为不可 。此其一 。
风水之术，与人俱来 。其学无所不包，要在天、地、人 。稽诸历史，亦天也，亦地也，亦人也 。入世之学，有出于天、地、人者乎？其用在因势利导，顺以推移 。故又名堪舆术，或曰相地术，亦称图宅术，皆阴阳也 。阴者，暗也，险也，柔也 。故为道之所忌，不得已而用之 。“君之得之固穷，人小得之伤命 。”若无深厚之道德以为基，苟用之，未有不自损者也 。故郭璞陨身，陈平绝后 。史迹昭昭，因果不昧，可不慎哉！此其二 。
近世教育方针，受西风影响至巨 。启蒙既乏应对之宜，罔知立己修身之本 。深研复无经济之学，昧于应世济人之方 。无情岁月，数纸文凭 。有限年华，几场考试 。嗟呼！一士难求，才岂易得 。故大风思猛士，大厦求良材 。此千古一调，百世同所浩叹也 。或云时代之流风，岂非人谋之不藏 。二十一世纪世界文化趋向，起复于东方，历史循环返复，殆无疑义 。既光固有文化，岂限一尊？欲建非常功事，何妨并臻 。此其三 。
老子有言：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下 。”际此太白经天，兵氛摇曳 。爰检《青囊经》，古之玉钤详为阐述 。或旁征博采，用明其体 。或记事论人，欲证其用 。总君臣师三道之菁英，概二千年来历史人事 。或奇或正，亦经亦权 。非为自诩知见，但祈逗诱来机 。只眼既具，或可直探骊珠，会之于心 。倘能以德为基，具出尘之胸襟而致力乎入世之事业，因时顺易，功德岂可限量哉！
是书讲述之时，有客闻见之而谓曰：“风水之书虽始于黄石（魏辙）所传，亦有清蒋国地理正宗谓始一，考之未明 。予以盲接引，穷极神思，得毋空劳乎？”师笑曰：“子之论似是而非 。昔者，林子超先生喜藏字画，然多赝品，人莫能辨 。有识者法之，则答曰：‘书画用娱心目，广胸次，消块垒 。虽赝品，其艺足以匹真，余玩之，心胸既畅，虽然赝，庸何伤哉？’余爱其言也 。”客称善焉 。

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