【龙脉】
指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉 。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉 。《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙 。”《撼龙经》云：“大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质 。”龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换，郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北”即是此意 。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事 。《堪舆漫兴》云；“寻龙枝干要分明．枝干之中别重轻 。”次要分真龙之身与缠护之山 。凡真龙必多缠护 。缠多富多，护密人贵 。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处 。龙之势，以妖矫活泼为贵 。重重起伏．屈曲之玄，东西飘忽．鱼跃鸢飞，是为生龙．葬之则吉 。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶 。风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转 。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞 。

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【势】
指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势 。与形相较而言，形近而势远，形小而势大 。故欲认真形，先须观势 。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》有“寻龙先分九势”说：形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎，为回龙；形势特达，发迹蜿蜒如出林之兽，过海之船，为出洋龙，形势耸秀，峭峻高危，称降龙；形势拱辅，支节楞层为生龙；形势翔集，奋迅悠扬称飞龙；形势蹲踞，安称停蓄称卧龙；形势磅礴，脉理俺延，为隐龙；形势高远，峻险特宽，称腾龙：形势依随，稠众环合称领群龙 。而不论何种龙，对其势的总体要求依据缪希雍《葬经翼》的说法是：“势欲其来，不欲其去；欲其大，不欲其小；欲其强，不欲其弱，欲其异，不欲其常，欲其专，不欲其分，欲其逆，不欲其顺 。”势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散 。欲其异，欲其奇特翔动，生机勃然 。逆顺百其止伏与否，欲其逆者，欲其奔腾而不雌伏如死龙 。因此，真正的上地佳穴，其龙脉之势，必如《葬经》所云：“若伏若连，其源自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐(斋) 。若賷之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也 。”有势而后有形，有形而后有穴 。寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福 。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反道灾祸 。故《葬经》云：“势如万马自天而下、其葬王者，势如巨浪 。重岭叠嶂，千乘之葬，势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼 。”
【形势】
指龙脉与结穴之处的势态与形状 。郭璞《葬经》云：“千尺为势，百尺为形 。”注曰：“千尺言其远，招一枝山之来势也 。百尺言其近，指一穴地之成形 。”择穴的主要目的，是葬时乘以生气，而生气无形，惟有考其形然后可得 。《葬经》云：“夫气行地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止 。善葬者原其起，乘其止 。”因此，尽管气有升沉聚散，变化莫测，行于龙脉，亦行综飘忽 。委蛇东西，或为南北 。促其始发之时，必有势可寻，得势则得其来去 。又因山之形色，缘气而生，因而；形即气的外在形态 。缪希雍《难解二十四篇》云：“气者，形之微；形者，气之著 。气隐而难知，形显而易见 。”《葬经》云：“形止气蓄，化生万物为上地也 。”因此，察势辩势，形是望气寻穴的关键 。杨筠松《疑龙经》云：“真踪入穴有形势，形势真时寻穴易，若不识形穴难寻，左右胃低如何针 。”“针”即下罗盘以子午定穴之意 。形与势二者不可或缺 。《葬经》云：“势来形止，是渭全气，全气之地，当葬其止 。”葬法应讲究形与势的配合，势来须有形止，否则如过山无情，气不聚于此 。形好须有势来，来脉不畅，穴为花假空穴 。《葬经》云：“夫势与形顺者吉，势与形逆者凶，势吉形凶，百福希一，势凶形吉、祸不旋日 。”

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