中国传统的风水学主要分为两大门派,一为峦头派,二为理气派,二者都以《易经》及五行学说为理论基础 。理气派主要盛行于福建、浙江一带,其鼻祖为宋代风水大师赖布衣,现在不少楼盘开发商都爱请理气派风水师看风水;峦头派的大本营则在江西,这一派的风水师看阴宅较多 。当年,明成祖朱棣就是请的江西风水师廖均卿为明十三陵选址 。廖均卿是江西赣州府兴国县人,其先祖廖三传曾师从唐代著名风水大师杨筠松和卜则巍,而杨、卜二人正是“形势宗”风水术(即峦头派)的鼻祖 。
在倪方六看来,一个合格的风水师起码要具备六点要求:一、要对空间及物体间的相互影响很敏感,有观察力;二、要有地球物理学知识,对各地的水文条件、地质情况了如指掌,做到“三年寻龙,十年点穴”,即至少要跑遍周边的山山水水,才能找到风水宝地;三、要有气象学知识,对各地气象气候和环境状况十分了解;四、要有建筑学知识;五、要懂心理学,对医学、佛学及传统文化也要了解;六、也是最主要的,要掌握传统的风水理论和勘察手法,对各风水门派、天干地支、阴阳五行等原理要熟练运用 。“但事实上,当代不少所谓的风水大师,并不能全部做到这六点 。”
民间风水师
今年44岁的陈吉印,曾是湖北省十堰市的一位名不见经传的乡间风水先生,自称从事风水行业已有20个年头 。最近,他因撰写一本名为《解密古代风水术骗局》的书稿而备受关注 。当记者采访他时,他先是得意地告诉记者:“你们城里人不了解,在我们这里,人人都要学风水的 。”在记者进一步询问他对于风水学的看法时,他却变得含糊起来,低声说道:“讲那些事是没有太多意义的 。”
陈吉印告诉记者,自己所在的村子只有100多口人,有包括他在内的两名风水先生 。他24岁那年,正值改革开放初期,“乡下那时候很盛行拜师学风水”,他也在父亲的安排下,拜了一位王姓长者为师 。这位师傅曾是国民党时期的一名教师 。记者问他老师授课的内容及书目,陈吉印想了许久,只说“当然很多”,却没有说得更具体,至于书名,也只说了一本《崇正辟谬》 。记者在查阅相关资料后发现,这不过是一本讲述择日择吉学的算命书 。
陈吉印以文化人自居,他说:“目前国内的风水大师包括两种,一是学术派,二是江湖派,而我当然是属于学术派的!”这个只有初中三年级学历的乡村风水先生,时时将《易经》、《八卦》挂在嘴边,并自称,多年的从业经历让他对科学依据有了“较深刻的体会”,可体会是什么,究竟如何深刻,他却始终避而不谈,也无法对其进行深入的解释 。
与传闻中奔走在各地“布阵指挥”的风水大师不同,陈吉印看风水,既没有道具,也不懂风水术语,凭借的只是自己对建筑和环境的零星、基本了解,如要在安全、通风好、阳光足的地方建房等 。但即便如此,对当地不少村民而言,读了几年书的陈吉印说的话是“值得信”的 。
“同村有一户人家让我去看他家新盖的房子,我一看就觉得这房子建的地儿不好,建在了泥沙石筑成的斜坡上 。虽然各方面采光很好,但看上去就觉得危险 。”陈吉印于是提出,应该尽快搬走 。可刚盖好的房子哪能说搬就搬,那家人并没有听取这个建议 。第二年夏天,村里下暴雨受了灾,沿着斜坡顺势而下的泥沙冲垮了那户人家的房子 。这一事例,被陈吉印视作自己“20年职业生涯中的精彩一笔” 。
在中国,像陈吉印这样成长于乡村深处、游走在城市边缘的农民,构成了我国最底层、最大规模的风水师群体 。他们没有接受过正规教育,也从未对传统文化进行过深入研学,更多的只是靠经验或一张嘴 。
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