13、章仲山一脉 ， 根本不知杨公阴阳是何物 ， 其飞星风水之错误 ， 就是从这里开始的 。翠¤说“些子”合得天机 ， 就是“五行颠倒颠” 。而章氏一系却说要“挨星生旺” ， 两者是风马牛不相及的 。「些子」是指阴阳 ， 而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别 。也就是先天理气在卦爻 ， 及后天粗粝质之别 。
14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里 。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳 ， 即有了主张 ， 即知何山与何水合阴阳而有情 ， 一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合 ， 才是真配合 ， 才能称之为真阴阳 。
15、有真龙必结真穴 ， 有真穴必有真明堂 。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳 ， 明堂里面停潴水 ， 第一宽平始为贵 。」识得明堂真假 ， 同样识得有没有真穴 ， 有真穴更不用说已得了真龙 。
16、龙真穴正而误立向 ， 葬下一样可以发达 ， 其虽发达得功名 ， 但有不足而祸隐不测 。误立了阴阳差错之向 ， 则向上之气收不进来 ， 正是向上所放之水不能为我所用 ， 水主财禄 ， 禄即是奉禄——官禄 ， 官禄不为我所用 ， 焉有不剥官之理？
17、龙真穴的是福山 ， 还须立得吉向 ， 才能“催禄催官指日间” 。何谓吉向？一要阴阳不犯差错 ， 二要挨星得逢生旺 ， 三要生入克入 。
18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙 ， 坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡 ， 甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走 ， 乙辛丁癸水交流 。能合得局法者 ， 皆是富贵大地 。
19、寅申巳亥之来龙 ， 得乙辛丁癸之水相配合 ， 再挨得贪狼星到 ， 立得御门、天门、巽风吉向 ， 则龙山向水的配置完备矣 。
20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法 。乃于山中写成 ， 从实践中得来 ， 是经验汇萃的实践心得所在 。开阳成局 ， 配水得法 ， 合得雌雄 ， 就是收得「阳神定」 ， 必是“断然一葬便兴隆 ， 父发子传荣”之吉地 。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来解释 ， 章氏《直解》承袭其错 ， 而以错解错 ， 遗害无穷 ， 可谓风水界的最大不幸 。
21、杨公重点在真龙行度贵得水 ， 能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳 ， 就知得此“水”的用法 ， 就知道龙穴真假 ， 不论地的大小 ， 皆「同此看」 ， 正谓此也 。真龙正穴不特山中才有 ， 平阳岗阜到处皆有 ， 只要合得雌雄 ， 形势团聚周回 ， 皆能结穴 。若拘定山中结穴 ， 则错过了坪中大地 ， 甚为可惜 。
22、平支岗阜没有明显的山岭 ， 所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙 ， 除了细认脉脊之外 ， 主要以“水神朝绕”处为吉 ， 不要过于强求穴后有坐有靠 。“立穴动静中间求” ， 动者为水 ， 静者为实地 。就是说于水与实地之间 ， 寻其诸水绕抱有情 ， 阴阳相得之处为穴 。
23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法 ， 是《天玉经》原理的应用法则 。

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