文学教育杂志什么级别( 二 )

朱光潜虽然不认同说理文是文艺创作，但事实上，“有我”的说理文纳入现代散文版图拓展了散文的文体疆域，像鲁迅、闻一多、宗白华、李健吾等，都有类似的创作。此时的朱光潜从事文学批评，参与文学教育，主编文学刊物。值得注意的是，践行“此身、此地、此时”，朱光潜的文学观是在现场和行动中形成的，他为《文学杂志》所作编辑后记，既是文学现场实录，也是他文学观具体而微的表现。据此，也确立了朱光潜个人文学批评和同时代写作的关系。在他的批评文字中，涉及政治与社会，古典与现代，文学及艺术，如《望舒诗稿》《朱佩弦先生的〈诗言志辨〉》《王静安的〈浣溪沙〉》《自然画与人物画》等，至今仍然给我们审美的启发。
朱自清在《〈谈美〉序》中提出，“人生的艺术化”是朱光潜最重要的理论，“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中” 。朱光潜欣赏“修辞立其诚”，认为“一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露” 。他常讲“文学是人格的流露”，在他的理解中，“一个文人先须是一个人，须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活。有了这个基础，他让所见所闻所感所触借文字很本色地流露出来，不装腔，不作势，水到渠成，他就成就了他的独到的风格” 。作家与批评家都应当对艺术持有纯真的态度，“忠实于自己的生活也便是对于文学的忠实” 。质言之，朱光潜文学观的重心正如他所说，“文学无古无今，始终是人的生活的一部分” 。他爱着文学，念着人间生活。他在《慈慧殿三号》记录了居所外院的芜乱和市井烟火；《后门大街》写每年上灯时节后门大街上的拥挤人群：“我觉得自己是这一大群人中的一个人，我在我自己的心腔血管中感觉到这一大群人的脉搏的跳动。”此情此景正是朱光潜所体认的：“在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。”
《光明日报》（ 2022年09月14日14版）

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