作者：李忠 授权发布
在山西长子县城西北郊外，唐代曾建有一座白鹤观，历经沧桑，其宫殿早已不复存在，但还有一块巨大的石碑孤零零地耸立在那里，其全称为《大唐潞州长子县白鹤观之碑》 。
说起这通碑来，其中还有一些故事 。
【风水宝地建房子地形 建寺庙的地方都是风水宝地吗】一、碑石刊立 一波三折
公元686年，即唐垂拱二年，时任长子县令的高同，觉得上党这个地方是一块风水宝地，于是就想盖一座庙表功 。
正如碑文所说：“韩赵之旧境，辛冯之故迹，实两河之胜地，乃三城之奥区，鸠岭镇其西，鱼陂荡其北 。”
如此佳境，正好可以迎合大唐天子对道教的推崇建立一座宏伟的道观，于是 “揆日晷，考星耀，设表置臬，授梓抡材，敞金殿而排霄，辟珠楼而望月 。”
正当高同高知县热火朝天地 “营创基宇，造立尊容，建此丰碑，旌以功德”之时，但不知犯了啥事，留下个半拉子工程就丢官而去了 。

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过了十九年，也即神龙元年（705）之后，时任县令郑燧又带领县丞、主簿、县尉等一大帮人，与观主谷太希和一些法师、道士等，将白鹤观未竟之工程连同观内塑像等一并趋于完善，并请人撰写镌刻了碑文 。
遗憾的是，石碑还没有最后立起，郑知县也离官而去了 。
三十多年后的天宝三载（744），大概是白鹤观后来的观主，终于将此块大碑立了起来，并在碑阴刊刻了一首四十四韵五言诗 。
诗后小跋曰：“改载岁春闰月晓霁时清明节 。功既就，事亦列 。即天宝三载仲春闰月首旬余六日也 。”
掐指一算，这块碑从唐垂拱二年凿成，到天宝三载（744）立就，前前后后经历了近60年的漫长岁月，真可谓是前赴后继，一波三折 。
二、鸿篇巨制 赞颂唐皇
正面碑文多达2600余字，前无题目，后无年月及撰书人姓名，下半部分文字多剥泐 。碑阴诗文几乎全无踪迹，而且也没有拓片存世 。
为了使碑文便于识读，乾隆朝长子书法家、诗人冯士翘曾用了一个多月的时间，根据碑刻残留痕迹和上下文意，将文字基本补齐 。
碑文的主要内容是赞颂唐高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、女皇武则天及中宗李显几代皇帝的，同时记载了白鹤观始建和续建的盛况及购碑、刻碑的艰难曲折过程 。

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为何两任知县都要大兴土木、兴师动众来建这座白鹤观并立巨碑为皇帝们大唱赞歌呢？说起来也是有原因的 。
唐朝开国君主李渊本是西凉李暠的后裔，胡化气息浓厚，他称帝后，为了抬高唐皇室的社会地位，便把春秋末期的老子认为宗祖 。
因为老子不但姓李，还是中国古代思想家、哲学家、史学家及道家学派创始人 。
至于唐王“李”与老子“李”是否一脉相承并不重要，关键是能利用老子的身份和道教来制造皇权神授的舆论，证明自己取得天下的“合法化” 。
唐王朝刚建立，李渊就在老子故里大兴土木，建造宫阙殿宇 。后来的唐高宗还追封老子为“太上玄元皇帝”，并创建了祠堂 。
上有所好，下必甚焉 。作为基层官员，巴不得找机会向朝廷讨好呢！所以就有了知县高同要创建、后来的郑燧要续建以及观主们要完善白鹤观的举动，并立巨碑为大唐皇帝歌功颂德 。
碑文没有提及唐玄宗李隆基，正好说明碑文撰刻时李隆基尚未登基 。这也就是说，在李隆基还没有称帝时，知县郑燧就离开了长子 。

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