可以得见 ， 在西晋初期的时候 ， 民间已经流传着这样一个狗民国的故事 ， 郭璞用这个故事来解释了《山海经》中的犬封国 。但很显然 ， 这个故事的本来面目应该是叫狗民国 ， 而不是狗封之国 ， 狗封之国的说法只是以狗民国的变通称呼来解释犬封国 ， 借以来告诉读者他所讲的这个狗民国的故事就是《山海经》中所说的犬封国 。
这个故事实际上流传已久 ， 在《后汉书?南蛮传》中也有盤瓠（槃瓠）的记载 ， 而章怀太子李贤注解道：“这个故事见于《风俗通》” ， 《风俗通》是东汉灵帝时期泰山太守应劭所作 ， 由此可知盤瓠这个故事在东汉晚期时就已经流传已久了 。
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很多学者把狗民国、犬封国画上了等号 ， 又把犬封国、犬戎国画上了等号 ， 结果犬封、狗民、盤瓠、犬戎变成了一回事 ， 都成了犬戎国后裔追溯民族起源的故事 。
对此我不以为然 ， 本身郭璞以狗民国注解犬封国就有些牵强 ， 《山海经》只告诉了我们有一个犬封国 ， 郭璞用他听到的一个同样跟犬有关的故事来解释这个犬封国 ， 但这两者并不能划等号 。
而且 ， 《山海经》明明白白地写了“犬封国曰犬戎国” ， 说明犬封国实际上就是犬戎的前身 。但在汉晋间流传的盤瓠故事中 ， 都说犬戎是高辛氏的敌人 ， 也就是盤瓠的敌人 ， 那么盤瓠的后裔国——狗民国又怎么会是犬戎国呢？
所以 ， 我们只能撇开《山海经》看盤瓠 ， 不能被郭璞的这一条注解所误导 。
五彩神犬盤瓠至迟到东晋时期 ， 盤瓠的故事情节就已经发展得十分完整了 ， 据《后汉书?南蛮传》和干宝《搜神记》的记载 ， 我们又得到了更多的细节：
高辛氏后宫有个老妇人得了耳疾 ， 大夫从她耳朵里挑出一只大肉虫子 ， 老妇把它盛到盘子里用瓠篱盖住 ， 不久虫子变成了一条五色纹饰的大狗 ， 因此就给它取名为盘瓠（盤瓠） ， 高辛氏就把这条大狗养在宫里 。
犬戎吴将军犯边 ， 高辛氏下令有能诛杀吴将军者赏金封地 ， 并且将小女儿许以为妻 。有一天 ， 盤瓠衔了一个脑袋走上朝堂 ， 众臣都很诧异 ， 上前辨认之后才发现正是吴将军的首级 。
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高辛氏既高兴又为难 ， 但是因为有言在先 ， 只能忍痛将小女儿送给它 。盤瓠得到了公主后 ， 生怕高辛氏反悔 ， 赶忙背着公主逃进了南山 ， 最后在一个石室里落脚 。
公主也安心地尽妻子之徳 ， 在深山的石室里跟它生活了三年 ， 三年生了六男六女十二个孩子 。后来盤瓠死了 ， 它的这些孩子们就互相通婚 ， 慢慢地人越来越多 ， 盤瓠的后裔就成了一个国家 ， 他们自称为“蛮夷” 。
盤瓠的后裔跟华夏族习俗迥异 ， 他们说自己民族的语言 ， 不喜欢平旷的地方 ， 就喜欢呆在大山里 ， 而且喜欢色彩斑斓的衣服 ， 裁制衣服的时候还喜欢在后边留个尾巴......
盤瓠的故事流传至此 ， 中间免不了掺杂了很多演绎和讹传 ， 但也绝不可能是向壁虚造 ， 这其中必然是有远古事实的痕迹 。透过这些历史传说中的痕迹 ， 我们基本可以确定 ，
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