【风水问答 求风水大师解答问题】
龙、穴、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀” 。龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙” 。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要 。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的 。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义 。至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要 。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的 。又如“山者，宣也、其气刚 。川者，流也、其气柔 。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也 。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯 。死者不可复生，枯则有时而润” 。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因 为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处 。

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一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体 。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子 。僧道嗣续是外来，如何却也能承继 。与君详论古人言，举此大略非徒然 。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议 。却将僧道并抱养，辩论如何同已子 。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推 。人家生出英豪子，便是山川钟秀气 。山川灵气降为神，神随主者家生人 。此山此谁为主，即随香火降人身 。古人当有招魂葬，招魂天人可为样 。招魂葬了把事严，四百年间汉家旺 。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明 。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土 。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主 。此山此穴有主者，神灵只向此家住 。山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵 。山川日夜有朝迎，生出为人亦如是 。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异 。古人接花接果义，与此榴参非与是 。后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿 。只缘受恩与受养，如同所生并同气 。以此言之在继承，只与香火无衰替 。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此 。

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二问公位疑龙如何？
问公如伺分公位？父母生时无少异 。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣 。荣者芳 日夜长，悴者日就枯搞形 。此后遂有公位议，分长分中分少位 。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地 。心有爱憎死却无，地有肥确此近似 。东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁 。要知此说未为当，似是如非当究理 。左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位 。震为长子居左方，坎为中男坐来冈 。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍 。坤为地母西南位，长女东南中午地 。兑为少女在西方，此是乾坤男妇位 。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢 。中子后龙中女向，自有次第堪推详 。爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地 。震为长子起春官，遂起争端谋玉器 。公位之说起于斯，断以长震中居良 。少居居兑位四同长，五与二位分毫厘 。六与少男无差别，七与 长男同共说 。八与五位共消详，九与三男排优劣 。此是河图分九宫，上元一四七相同 。中元二五八同位，下元三六九连此 。后来执此为定议，只就河图分次第 。

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