?作者：刘懿壬
（摩梭族女儿）
我的一篇网文《茶马丽江》谈到“匪寇婚媾”的”

文章插图
（一）”抢婚”和”走婚”的共同前提
“抢婚”和”走婚”是完全不同的两种婚俗 ， 而且这两种婚俗发生在两个不同的少数民族中 。
“走婚”是丽江泸沽湖地区及和四川交界处摩梭族的婚俗 ， ”抢婚”是丽江纳西族的婚俗 。
在我们的想象中“走婚”与“抢婚”有些不可思议 ， 甚至有些混乱的味道 。其实不是乱走乱抢的 ， 二者的共同之处是当事的男女双方 ， 事前已经相爱 ， 彼此有了了解 ， 有了沟通 ， 有了好感 ， 即有了感情基础 ， 于是双方私下“约定”要通过”抢婚”或”走婚”的形式走向事实婚姻 ， 步入婚姻殿堂 ， 让爱情之花结出美丽果实 。
（摩梭族人的走婚桥）
（二）“走婚”的偷情 ， 更像是现今流行的试婚
“走婚”的约定：
在一个月白风清的夜晚（半夜） ， 男主角阿注闪亮登场 ， 但只有星星、月亮是他的观众 。而众人则事不关己高高挂起 ， 各睡各觉 。路上没有行人 ， 夜晚的鸣虫也都休息去了 。此刻女主角呆在自己的“花楼”里耐心地等待 。花影动处 ， 一帅哥随风潜入 ， 他趴在窗台上朝里面望了一望 ， 朝心上人“阿夏”会心一笑 ， 把自己的帽子挂在窗台边的木挑上 ， 像猴子一般蹭的跳进窗子 ， 可谓身手不凡 。然后做他们该做的事情 ， 这注定是一个幸福的夜晚 ， 两个人又如胶似漆、山盟海誓一番 。天快亮了 ， 按规矩阿注要早点离开 ， 被长辈发现了是不礼貌的 。他真有些依依不舍 ， 花楼里的芳香让他陶醉 。他又身手不凡地跳出窗子 ， 消失在泸沽湖的朝霞中 。再回自己父母家干活吃饭 ， 以后的每天晚上 ， 他都会如是光顾 。这完全是一种偷情 。如此偷情 ， 可能会让我们联想的到上世纪我们那个时代年轻人恋爱的情景 ， 翻墙头、翻门窗的事儿是常有的 。如果用“走婚”的态度来看 ， 我们并不感觉脸红 。而现在的年轻人婚前同居 ， 早已成为家常便饭 。
（摩梭族女儿）
“走婚”更像是现今流行的试婚 。当双方有了真实的感觉 ， 便可以生孩子了 。不同于大多数民族的是:孩子生出来以后 ， 要养在女方家中 ， 孩子的舅舅——女方的哥哥或兄弟也要义不容辞地担负起养育教育的责任 ， 做爸爸的则没有抚养的义务 ， 但也要把自己的外甥当做亲孩子抚养 。“幼吾幼以及人之幼 ， 老吾老以及人之老” ， 他们的胸怀、情怀让我们感动 ， 风俗的力量如此巨大 ， 让我们震撼 。
距离催生感情 ， “走婚”让相爱的双方白天家各一方 ， 暮来晨往 ， 夜聚朝散 ， 远离鸡毛蒜皮的摩擦 ， 没有利益权益的纠葛 ， 少了为家庭生活的烦恼 ， 少了教育子女方式的争执 ， 不容易产生矛盾 ， 反而感觉新鲜 。
最让人感动的是摩梭人的婚姻是一种纯感情的婚姻 ， 他们的定亲礼物可能只有一枚戒指或是一副手镯 ， 聘礼免谈 ， 房子免谈 ， 车子免谈 ， 凡与大宗钱、物有关的一向免谈 。在这里谈婚论嫁是一件多么轻松、多么高尚的事情 。真有些“虽不能至 ， 心向往之” 。今天对于聘礼越涨越高的天价聘礼 ， 我们又该作何感想？而那些把孩子当做商品一样买卖的家庭 ， 又该作何感想？婚姻的商品化、币化 ， 我愿保持沉默 。

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