不管三七二十一的由来,不管三七二十一的由来故事告诉我什么 _不管三七二十一

不管三七二十一的由来故事告诉我什么出自：明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”
故事由来：
旧时有两个人在街上大声争吵，一个坚持说三七二十一，一个坚持说三七二十三，双方互不相让，引发众人围观。县老爷接报前来，不容分说，将“三七二十一”打了一顿，并勃然大怒地吼道：你是真傻还是假傻？他已经是三七二十三了，你还跟他讲三七二十一！
由于种种原因，许多年后，人们只是把“不管三七二十一”传了下来，事实上，这里面还有“三七二十三”的来龙去脉呢——也就是说，大千世界，无奇不有，社会是由各色人等组成的，其实，那些说“三七二十三”的也是一种人，正常人最好不要跟“三七二十三”的人争来争去，否则，人们很难分清谁是不正常人！
扩展资料：
相似词：
不分青红皂白（bu fen qing hong zao bai) 皂：音造，黑色·比喻不分是非，不问情由。又作“不问青红皂白” 。
出自：《诗经·大雅·桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌。”汉·郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”
译文：“不是说不能，为何顾忌心惶惶。汉朝郑玄笺”：“为什么他说什么了，贤能的人看到这件事的是非，对王上说的应该是能区分是非的话。”
例句：我们被他哄了，不拿得他，却被这里人不分青红皂白，混打这番，把同伴人惊散。
动宾式；作谓语、定语、状语；比喻不弄清缘由，处事不当

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不管三七二十一对应的成语【不管三七二十一的由来,不管三七二十一的由来故事告诉我什么】日常口语中经常用「不管三七二十一」来表示对什么事情都不管不顾，不问是非情由，不分青红皂白，一味蛮干。那么为什么用这几个数位呢？难道不能说「不管三五一十五」或者其他的数位吗？
苏秦在历史上可是赫赫有名的大人物，他字季子，洛阳乘轩里人，是战国时期与张仪齐名的纵横家，靠三寸不烂之舌游说诸侯，与秦国对抗。苏秦出身在一个农民家庭，但从小就胸怀大志，熟读经书与兵书，立志要做出一番大事业。
他曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年，后来与赵秦阳君共谋，发动韩、赵、燕、魏、齐诸国「合纵」，延缓了秦国的统一步伐。
当初，苏秦到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦，苏秦说：「齐国都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按三个男子服役，这就是三七二十一万兵，用不着再往别处征兵，仅临淄一城，就足够了。」
苏秦的这个演算法，显然有些夸大，当时临淄全城不可能达到每户都出三个男子当兵。即使男子，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病、残在内。所以当时有些齐国人就说苏秦只知瞎吹，「不管三七二十一」。
后来，「不管三七二十一」就成了贬斥那些缺乏实际经验、凭主观臆断的人的代名词，由于道个原因，因此只能说「三七」，而不能用「三五」等其他的数位来代替。
「七」和「八」这两个数位在中国文化中有些独特之处。比如在中国的成语和民间俗语中，「乱七八糟」、「七零八落」、「七颠八倒」、「十五个吊桶打水－七上八下」等等，都与七、八有关。有意思的是，这些词语形容和描述的，往往是某种混乱的、无规律的、不确定的情形。
在古代先民思想中，「七」和「八」这两个数位与人们对自然界规律的某些认识有关，因而具有一些特定的内容。在自然界，日出日落，月圆月缺，寒来暑往，草木荣枯，种种现象都有一定周期性。古人早就发现，月亮的每一个变化周期为二十八天，在此期间，月亮每天在天空上所处的位置，是一个「星宿」。
同时，根据「朔」、「望」、「上弦」、「下弦」的不同月相，分为四个阶段，每个阶段恰巧是七天。在这样一个周期内，由于太阳、月亮对地球的引力作用，人的情绪、心理以及生理机能都会有所变化。当人们对这类变化无法解释的时候，很容易产生对「七」这个数位的神秘感。
「八」也与天文有关，比如古人从对太阳的变化规律中确定了四季，同时选定了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个主要节气。又进一步排出二十四节气，七十二候。
另一方面，「八」更与地理有关。在有了初步的对地理方位的认识之后，古人出了东、西、南、北、东南、西南、东北、西北等方位，并将天下划为八方。
或许从那时起，「八」被赋予了一种涵盖最广，带有极限意义的含义。特别是传说中伏义演八卦，用干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个字对天下万物进行了一次集大成式的分类工作，对天上地下人世间几乎所有的事情都用八卦的一套理论去解释、推演，由此，「八」的神圣性、权威性让人感到敬畏。
可能正因为这些原因，所以古人把「七」和「八」连在一起。把混乱无序的事情形容成「七上八下」。

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不管372的谚语出处是什么“三七二十一”是珠算乘法口诀，宝应话中，在其前面加上“不管”，即“不管三七二十一”就含有不管好歹，吉凶为何，偏要干一干，试一试，碰一碰的意思。这里有个战国故事：当时苏秦主张合纵抗秦，与张仪主张的连横事秦针锋相对，苏秦遍游六国，到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦，齐宣王慨叹齐国的兵力不足，苏秦说，都城临淄有七万户，我计算了一下，每户按三个男子服役，这就是三七二十一万雄兵，抗秦的兵源仅临淄一城就足够了，若再加上别处兵源，力量就更加强大，苏秦的这种算法，显然是如意算盘，因为临淄城不可能每户都能达到出三个男子当兵，这里有各种情况，有的是鳏寡孤独，有的有女无男，有的只是老弱病残，所谓临淄二十一万雄兵仅仅是纸上谈兵而已。
谓三七相乘之积为不祥之故，最早可能是谶纬家、阴阳家的用语说法。《汉书》载路温舒祖父就说过汉朝的“厄运”在“三七”之间，三国时代的陈琳作《神女赋》有“汉三七之建安，荆野蠢而作仇”的话，太平天国发布《奉天讨胡檄》也有“三七之娇运告终”的话。后来，人们把三七二十一作为讥喻的贬义词相传，并在含意上有所扩展，成了不顾背景和前提，不认清形势局面，不顾条件与可能，不问是非曲直，不分青红皂白，不考虑事物发展的过程与后果，一味胡干蛮干愣大头的同义语。但是，此说也不尽然，“不管三七二十一”有时也要作褒义词使用。如某人办事有魄力，有办法，不怕困难，不管三七二十一，总要把事情做好。这里的“不管三七二十一”，就是赞颂某人有谋略，不怕风险，敢于承担责任，把事情做到尽善尽美的优良工作作风。宝应地区对“不管三七二十一”这句话应用非常广泛普遍，使用频率比较高，我相信此言不虚。

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不管三七二十一的成语故事及出处是什么成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。其特点是深刻隽永，言简意赅。以下是我整理的不管三七二十一的成语故事及出处，一起来看看吧。
[成语拼音] bù guǎn sān qī èr shí yī
[成语解释] 不顾一切，不问是非情由。
[典故出处] 明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”
成语故事
战国时，苏秦主张合纵抗秦，张仪主张连横事秦。一次，苏秦到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦。齐宣王谈到齐国的兵力不足时，苏秦说，都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按3个男子服役，这就是三七二十一万兵，抗秦的兵源，用不着再往别处征兵，仅临淄一城，就足够了。
苏秦的这个算法，显然是不切合实际情况的，全城不可能达到每户都出3个男子当兵。即使男子，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病、残在内。
后来，人们把“不管三七二十一”作为讥喻的贬义词来相传，并且在含意上有所扩展，成了不问是非情由，不分青红皂白，蛮干、愣头青的同义俗语而应用在社会生活方面了。
成语寓意
“不管三七二十一”对规范现代人的言行举止，具有较强的警示和指导作用。在现实生活中，因一时冲动而付出惨重代价，不仅自毁前程，还变成了社会的败类和人民的罪人。这样的案例并不鲜见。因此，对于我们每个人来说，在工作、生活等诸方面，都应一切从实际出发，遇事要冷静，要进行客观理性分析。对于青年学子而言，这一点尤为重要。青年学子正处于充满激情和热情、怀揣梦想、风华正茂、血气方刚的人生阶段，加之世界观、人生观、价值观尚不成熟，社会阅历还很欠缺，所以遇事容易急躁、冲动，不假思索，仅凭感情用事，缺乏理性、冷静的判断，这样就容易干傻事，不仅无益于事情的解决，更会导致人际关系变得十分紧张，甚至酿成“一失足成千古恨”的遗憾和悲剧。中世纪波斯诗人萨迪曾经说过：“事业常成于坚忍，毁于急躁。”中国民间也常说：“冲动是魔鬼，冷静是天使。”由此也昭示人们，无论是在干事、创业，还是在交友、生活等方而，都应多一份理性谨慎，多一份深思熟虑，多一份克制和宽容，多一份平心静气，少一点感情用事，少一点跟着感觉走，少一点斤斤计较，少一点急躁和冲动。
成语出处
“不管三七二十一”语源说法不一，主要有以下几种：
一、源于原始时期先民的计数方法
那时人们像孩子一样扳着手指头数数，一个人有两只手，每只手有五个手指，两只手有十个手指。因此人们对“二”“五”“十”这三个数特别熟悉。口语中的`“一五一十” ，就是和以手计数有关系的。五减二得三，五加二得七。在人们印象中，三是少，七是多。数三只要一只手，数七需要两只手。三代表吉利，七象征凶险。因此，人们说“不管三七”，意思是“不管多少”“不管好歹” 。后来，人们在这种说法后面加上了“三七”的乘积，“不管三七二十一”这句俗语就流传开了。
二、源于数字和文字的搭配
在古汉语里，“三”往往泛指多数、多次，如“三番五次”“举一反三”等。“七”和“切”谐音。“切”和“一”相配，成“一切”，表示概括全部，没有例外。用表示多数、多次的“三”和“切（七）”相配，则成了“三切（七）”，当然比“一切（七）”表示的语气、情感程度更强烈。“三切”演变成“三七”，按乘法口诀自然是“二十一”了。
三、源于历史故事
《战国策·齐策一》：“临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发杀远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。”这是苏秦对齐宣王说的一段话，苏秦的计算脱离了实际，后人便把“不管三七二十一”当成不顾一切，不问是非缘由的同义语了。
四、源于不祥之数
三七相乘的积为不祥之数，最早可能是谶（chèn）纬家、阴阳家的用语，尔后经过长期演变，才成为“不管三七二十一”这样的口语。如《汉书·路温舒传》记载，路温舒跟他祖父学习历数天文的时候，他祖父就说过汉朝的“厄运”在“三七之间” 。后来，张晏说这是指的“三七二百一十岁”，意思是说从汉初到汉哀帝、平帝要衰落了。其实，其间并不到210年。三国时代的陈琳作《神女赋》又有“汉三七之建安，荆野蠢而作仇”的话，意思是说，东汉建立210年，到建安时期要遭厄运了。虽然实际上这段时间不足200年，凑不成“三七”之数，但由此可以确知，那时人们已认为“三七”之积是不祥的数字。太平天国起义发布《奉天讨胡檄》，也有“三七之妖运告终”的话。这一看法经过长期演变，人们逐渐总结出“不管三七二十一”这一口头语。
成语运用
成文用法
“不管三七二十一”形容不顾一切，不问是非情由[7]；在句中可充当谓语、宾语、状语；中性。也说不管四六二十四。
运用示例
明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”
巴金《春》二九：“‘那么我就到别地方去，我不管三七二十一跑出去再说！’淑华不假思索地毅然答道。”
鲁迅《两地书》十二：“我因为自己好作短文，好用反语，每逢辩论，辄～，就迎头一击，所以每见和我的办法不同者便以为缺点。

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