30岁被称为什么,30岁称为是什么之年 _30岁

30岁被称为什么年1、30岁被称为而立之年。是指在这个时候做事合于礼，言行都很得当。男子二十岁可以称为弱冠之年，而立之年就指人到三十岁，不惑之年指人到四十岁，知命之年就指人到五十岁，耳顺之年就指人到六十岁。八九十岁被称为耄耋之年，人到百岁可以称为期颐之年。
2、三十而立这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。
30岁被称为什么之年30岁被称为而立之年。“而立之年”意思是人到三十岁可以自立的年龄，后来成为三十岁的人的代称。“三十而立”这个成语出自《论语·为政》，原文为“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
30岁被称为什么之年
“三十而立”，而立是古代人们对于年龄的称谓。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓。常说的“而立之年”“不惑之年”“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”
“三十而立”的意思是人在30岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向， “四十不惑”指人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑。而“五十知命”说的是50岁就不得不认命，已经无法抗拒；“六十花甲”是指人到60岁，在阴历来算已经天干地支一个轮回，要认老。
三十岁叫什么分类: 社会/文化 >> 民俗传统
解析:
【30岁被称为什么,30岁称为是什么之年】三十岁叫而立之年
古代年龄的代称
孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”
黄口：本意是雏鸟的嘴；指代婴儿。
垂髫(tiao)：幼童，古时儿童不束发；头发下垂。髫：儿童垂下的头发，因此称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
束发：古代男孩成童，将头发束成一髻。因此用束发代指成童，当指八岁以上的儿童。
总角：古代男女末成年前束发为两髻，形状如角，故称总角。《诗经·氓》“总角之宴，言笑晏晏。”
豆蔻年华：豆蔻，一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。
笄（ji）年：古代女于十五岁就把头发梳拢来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄” 。《礼·内则》：女子……十有五年而笄” 。
弱冠：《仪礼·曲礼》中将男子二十岁称“弱” ，到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱，故称弱冠。
结发：初成年。《汉书·施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及” 。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深” 。
而立：《论语·为政篇》：“子曰：君十有五而志于学，三十而立” 。后来因此称二十岁为“而立之年” 。
不惑：人到四十称“不惑之年” 。意思是人到此时已掌握知识，能明辨事理，而不致迷惑。《论语·为政》：“四十而不惑” 。
知命：本意指认识天命。《论语·为政》“五十而知天命” 。后因以知命为五十岁之代称。
花甲：古人用天干和地支相配来纪年，天干地支顺次组合为六十个纪序年号，故称六十甲子，也称花甲子或花甲。每六十年一个循环，所以称六十岁为“花甲之年”
古?。浩呤甑拇?。唐杜甫《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀” 。
耄耋(mao die)：指八十、九十岁。《礼·曲礼》上：“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高。
下寿中寿上寿：古人以六十为下寿，七十为中寿，九十为上寿。
期颐：称百岁之人。百岁为人生年数之极，故曰期。此时起居生活待人养护，故曰颐。《礼·曲礼》上：“百年曰期颐” 。
30岁被称为什么之年30岁被称为而立之年。“而立之年”意思是人到三十岁可以自立的年龄，后来成为三十岁的人的代称。“三十而立”这个成语出自《论语·为政》，原文为“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
三十而立《论语·为政》原文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

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评析
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
论语·为政，《为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

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作者简介
孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。
其他年岁称呼
20岁—弱冠，及冠。
30岁—而立之年。
40岁—不惑之年、强壮之年。
50岁—年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。
60岁—花甲、甲子、耳顺之年、杖乡之年。
70岁—古稀、杖国之年、致事之年、致政之年。
100岁—期颐。

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