渡和度有啥区别,度和渡的用法区别 _区别

度和渡的用法区别度和渡的用法的区别如下：
1、动词“度”只用于时间方面，如“度假、度日、欢度、虚度”中的“度”都指在时间上经过。
2、动词“渡”指“由此岸到彼岸”，关涉的是空间方面，一般限于水面。例如：“渡江、渡河、远渡重洋” 。
3、汉字“渡”还引申为“由此到彼、由这一阶段到另一阶段”的意思。例如：“渡过难关、过渡时期” 。值得注意的是，“渡过难关”是比喻性的说法，不宜类推。例如：“度过困难时期”“度过困难的日子”“度过一段艰难的时光”等说法中的“度”不宜写成“渡” 。
【渡和度有啥区别,度和渡的用法区别】过度跟过渡不同：
1、过度是形容词，是“超过了适当的限度”的意思。例如“过度疲劳”“过度兴奋”“过度悲伤” 。
2、过渡是动词，是指“事物由一个阶段或一种状态逐渐发展变化到另一个阶段或状态” 。
关于过渡的造句：
1、采用过渡焊接的方法成功解决了栅极脱焊的问题。
2、让你一天的计划都有大量的缓冲时间和过渡时间，这样才能高效工作完成。

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关于过度的造句：
1、污染就是我们为这个人口过密,过度工业化的星球所付出的代价。
2、她的儿子曾山遭遇一场车祸,今年38岁的她因焦虑过度,一夜之间长出满头白发。

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拓展知识：
普度众生是说广施法力，使众生普遍得到解脱。“普度众生”中的度与上面说的度意思不同，是佛教、道教用语，指“使人出尘俗、超生死、脱离苦难”等。
其中的“度”不能写成“渡” 。同样，“剃度”（给要出家的人剃去头发，使成僧尼）、超度是念经或做法事，使死者灵魂脱离苦难，其中也要写“度” 。
古诗中度和渡的区别如何识记古诗文中的“度”和“渡”
在检查学生默写古诗文时，发现有些学生总是记错“度”和“渡”，据调查能写对的学生也是死记硬背的。这说明学生没有从根本上弄清这两个字的用法，以至于不能正确识记。
“度”和“渡”是古今字，先有“度”后有“渡” ，在“渡”之前，凡是表示“过”的意思，一概用“度” 。“渡”字出现后，“度”所承担的任务，一部分转给了“渡”字，其中“济”这一义项，由“渡”承担，这一意义上的区别，可以帮助识记古诗文中的“度”和“渡” 。
例：①羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)
②木落雁南度，北风江上塞。(孟浩然《早塞江上有怀》)
③万里赴戎机，关山度若飞。(《木兰诗》)
④长风几万里，吹度玉门关。(李白《关山月》)
⑤纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。(秦观《鹊桥仙》)
⑥茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
⑦将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川。(李白《行路难》)
⑧渡远荆门外，来从楚国游。(李白《渡荆门送别》)
⑨故五月渡泸，深入不毛。(诸葛亮《出师表》)
⑩争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(李清照《如梦令》)
以上几个例句中， “度”和“渡”都是“过”的意思，例句①至⑤不是过江过河与水无关皆用“度”，例句⑥至⑩有渡水之意皆用渡。例句⑤中之所以用“度”，应是古人已经有了一定的天文学知识，知道“银河”名虽为“河”其实无水，故用“度” 。
按照上述方法，即使是没有学过的古诗文，也能分清该用“度”还是“渡”了。
举例如下：
①饮马(du)秋水，水寒风似刀。(王昌龄《塞下曲》)
②云霞出海曙，梅柳(du)江春(杜审言《和晋陵陆丞早春游望》)
③道遇水，定伯令鬼先(du)……定伯自(du) 。(干宝《宋定伯捉鬼》)
例句①中(du)后接“秋水”故应填“渡” 。
例句②意思是早春渡江而来，为新梅绿柳染上了一层淡绿，因“过”的是“江”，用“渡” 。
例句③中宋定伯“过”的是“河”与水有关，也用“渡” 。
④今年欢笑复明年，秋月春风等闲(du)(白居易《琵琶行》)此句过的是时间，故应为“度” 。
⑤边庭飘摇那可(du)，绝域苍茫更何有!(高适《燕歌行》)⑥但使龙城飞将在，不教胡马(du)阴山。(王昌龄《出塞》)
例句⑤⑥中都与水无关，故应为“度” 。
另外，指“停船处”，皆用“渡” 。
①春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)
②荒城临古渡，落日满秋山。(王维《归篙山作》)
③渡头馀落日，墟里上孤烟。(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)
④④高风汉阳渡，初日郢门山。(温庭筠《送人东游》)
(汉阳渡：古渡口名，在今湖北省汉阳，这两句诗写出了舟行迅疾，从汉阳出发很快就能抵达郢门山)
需要注意的是，现代汉语中，“度”和“渡”的用法与古诗词中有所不同。在现代汉语中， “度”和“渡”逐渐形成了这样的分工：“度”的对象是时间，如“度日如年”、“度假”等， “渡”的对象是空间，如“横渡长江”、“摆渡”、“渡过难关” 。要区别二者之间的用法，有一个简单的方法：“度”是自然而然的，非度不可的，比如春节到了，你不想度也得度春节；而“渡”则须是主观努力，没有船就不能渡河。要“渡过难关”也得群策群力。

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“共度元宵夜”的“渡”应该怎么理解肯定是度元宵
“过元宵不可用‘共渡’,‘共度元宵节’和‘欢度春节’才是正确现代汉字里的“度”与“渡”都是常用字，也都是多义字。其它的意义这里不谈，单说与度过有关的意义。《现代汉语词典》说：度 ⒀过（指时间）：欢度春节|光阴没有虚度。度和渡不容易掌握的是在时日方面。表示“过（时日）”的，用“度”，如“度时光、度蜜月、欢度国庆、虚度年华” 。“渡”是“通过” ，指不容易的时光，这种时光有“江河险阻”的意味，如“渡过困难时期、渡过今后关键的几年” 。后面有“过”，用“渡”的比较多，但是还要看表示什么意思，“度过暑假”的“度”指一般的“过” ，所以不用“渡” 。此外，佛教术语“度人、超度”里，不用“渡” 。

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超渡与超拔的区别是什么现代汉字里的“度”与“渡”都是常用字，也都是多义字。其它的意义这里不谈，单说与度过有关的意义。《现代汉语词典》说：度 ⒀过（指时间）：欢度春节|光阴没有虚度。
渡 ①由这一岸到那一岸；通过（江河等）：横渡|远渡重洋|飞渡太平洋|红军强渡大渡河◇渡过难关。
我主编的《错别字辨析字典》说：
[度，渡]音同，形义不同。“渡”从水度声。指过河，从此岸到彼岸。着重在空间：远渡重洋|横渡长江。引申为通过，跨过：渡过难关。又引申为渡河的处所，即渡口。
“度”，过，由此到彼。着重在时间：度日如年|欢度春节。[度过，渡过]“度过”指经历过、通过一段时间，如青年时代、节日、光阴、岁月等。着重在时间：他度过了幸福的童年。“渡过”指横渡江河湖海，由此岸到彼岸。着重在空间：我们渡过了长江。
有时也指通过困难、危机等：我们要齐心合力渡过难关。
于根元主编的《实用语文规范知识小词典》说：
度和渡不容易掌握的是在时日方面。表示“过（时日）”的，用“度” ，如“度时光、度蜜月、欢度国庆、虚度年华” 。“渡”是“通过”，指不容易的时光，这种时光有“江河险阻”的意味，如“渡过困难时期、渡过今后关键的几年” 。后面有“过”，用“渡”的比较多，但是还要看表示什么意思，“度过暑假”的“度”指一般的“过”，所以不用“渡” 。此外，佛教术语“度人、超度”里，不用“渡” 。
上面几种辞书把“度”与“渡”的区别说清楚了，简言之就是：表示度过的意思，“度”用于时间，“渡”用于空间。可是前些时候，在一次学术座谈会上，我听到了不同的见解。主要的意思是说“度”不仅可以用于时间，也可以用于空间。如《木兰诗》里的“关山度若飞”，意思是“度关山若飞”，“关山”自然是空间。按照这个意见，前述的“度”与“渡”的区别就是不准确的。争论的关键在于表示度过的“度”是不是也可以用于空间。
与《木兰诗》相似的用例，也就是“度”用于空间的，在古诗文里不难找到。如王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”李白《蜀道难》：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞不得过，猿猱欲度愁攀缘。”散文里也早有这种用法。如：《史记·田儋列传》：“汉将韩信已平赵、燕，用蒯通计，度平原，袭破齐历下军，因入临淄。”实例很多，不必多引。
查《说文》， “度，法制也。”“渡，济也。”两个字的意义不同。朱骏声《说文通训定声》：“渡，济也，从水度声。《广雅·释诂二》：‘渡，去也。’《三》：‘渡，过也。’子史皆以度为之。”这就是说，“度”可以用于表示空间。王力《同源字典》：“在度过的意义上，‘度、渡’实同一词。后世分用，渡河不写作‘度’ 。”可见，说“度”可以用于表示空间是有根据的。不过这说的是古代，现代又是怎样说的呢？再把范围限制得明确些，像“关山度若飞”“春风不度玉门关”里的“度”现代怎么说？我们考察的结果是：用动词“过”，而不用动词“度” 。《现代汉语八百词》“过”字条：
[动词]1．经过（处所）。可带“了、着、过” 。可带处所宾语或施事宾语。
游行队伍正好从我家门前过|大江大河我们都过了，这小河算什么？|爬雪山，过草地|，行军十分艰苦|过了这条街就到了|路上正过着车队呢
[趋向动词]2．动 + 过 + 名（处所）
a．表示动作从某处经过。走过天安门广场|飞机飞过了秦岭|警察把一位盲人送过了十字路口|我游不过这条河
b．表示超过合适的处所。动词和“过”中间不能加“得、不” 。哟！我们坐过了站了|咱们光顾说话，已经走过新华书店了
请看：“爬雪山，过草地”不说“爬雪山，度草地”，“飞机飞过了秦岭”不说“飞机度过了秦岭” 。古代表示度过（处所），用动词“度”，可是现在不这样用了，找不到用“度”的实例了。因为语言是发展变化的，研究汉字的意义与用法，要区分古今。如果不区分古今而是以古律今，就犯了语言文字研究的大忌，自然也不可能得出正确的结论。

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