风水学又称堪舆学风水堪舆什么意思

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历代的学者、方士、百姓都习惯用通俗的名称称呼堪舆术。如风水、形法、青囊、青乌、相宅、相地、图宅、地理、阴阳、山水之术。
风水一词用得最多。严格地说，风水与风水术是有区别的。风水是一种客观存在，风水术是主观对客观的活动。风水的本体是自然界，风水术的本体是人。人们约定俗成地把风水与风水术混在一起，我们不必强求分开。
风水是什么意思?晋代郭璞在《葬经》作了权威性地解释:“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾注云:“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”风是空气流动的现象，水是水流。风和水是堪舆术中最重要的内容，所以以之代称堪舆。这并不意味着堪舆只是风和水的学问。
形法一词，大约只流行于汉代。《汉书·艺文志》有形法类。什么叫形法?其书云:“形法者.大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有形而无气.有其气而无其形，此精微之独异也。”清人姚明辉作《汉志注解》云:“大举九州之势，以立城郭室舍.即相地相形。”汉代流行的《宫宅地形》就是形法类图书。有必要说明的是，古代的形法不是相宅相地之专名，还兼及相人相物。它与堪舆术中的两大流派之一形法派不是同一概念，也没有必然的联系。
青囊，本是古代堪舆家常用的黑袋子，唐代陈子昂《陈伯玉集》有每传道寻仙友，青囊卖卜来” 。据《晋书·郭璞传》记载，隐士郭公把《宵囊中书》九卷传给郭璞。
青乌，本是方士之名。唐王堪在《轩辕本纪》云:“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问以制约。帕汉代也有一位青乌子，传闻他撰有《葬经》、《旧唐书·经籍志》载录《青乌子》三卷。后世奉青乌子为堪舆宗师。
地理，古代指风水事官。科学的地理学是近代以来建立起来的，诸如人文地理、环境地理、水文地理、建筑地理、文化地理，现在都成为一个个分支学科。这些学科都与堪舆有某些联系，从堪舆文献中，可以找到与这些分支学科相关的内容，可惜没有人做这方面工作。《宋史·艺文志》载录有“(地理风水歌》二卷、《地理六壬六甲八山经》八卷、《地理搜破穴诀》一卷” 。《明史》和《清史》都载录有以“地理”命名的堪舆书。
【风水学又称堪舆学风水堪舆什么意思】 堪舆的俗称很多，官方书籍以堪舆为正规的名称，《四库全书》《古今图书集成》《中国丛书综录》都是以堪舆为一大类。

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