文 | 麦华盛
前言:
通常周易类的文章多以哲理为主 ， 围绕着《易经》的卦爻辞反复解读 ， 较少文章深入到根源去研究 。周易的根源是阴阳 ， 由阴阳爻组合成的卦 ， 除了可经用卦爻辞解读以外 ， 还有着更深层的“易理” ， 这篇是对易理的深入分析 ， 以及易理风水上的应用 ， 易理与时间、方位的关系 。希望这篇文章对你深入认识易学和风水有帮助 。

文章插图



风水的本源是易学 ， 脱离易学谈风水有如盲人摸象 。若要精通风水 ， 必须深入研究易学 。易学不精者 ， 难以领悟风水学的奥秘 。风水的要旨 ， 尽在易学的理、象、数之中 ， 其精华之处 ， 被古贤浓缩在风水罗盘中 ， 因此罗盘又称之为“罗经” 。它既是风水师堪测阴阳宅的工具 ， 又是一部融汇各家各派的“经典”之作 。正所谓“工欲善其事 ， 必先利其器” 。要运用好风水学为民造福 ， 研习者首要的任务就是深入研究罗经 。然研究的重点 ， 理应紧紧的抓住易学这个纲领 ， 深入钻研古贤如何把“理、象、数”融入风水 ， 编进罗经 。


罗经清晰的记载着风水诸多门派的要领 ， 既论述了空间方位 ， 又论述了时序变化 ， 风水的本源就在这里 。风水学分为两大部分 ， 一是理气 ， 一是峦头 。理气主要分为“三合、三元”两大支脉 ， 罗经则分为三合盘和三元盘 ， 还有一种是三合三元综合盘 。三合盘主要记载了“干支五行体系” ， 由十二地支、八干、四维组成的二十四山 ， 是三合理气的纲要；三元盘除了记载二十四山以外 ， 重点在伏羲先天六十四卦 ， 属“易卦阴阳体系” ， 习惯上称之为“易盘” ， 是玄空大卦理气的纲要 。“易盘”的构建 ， 彰显了易学理、象、数在风水中的妙用 。因此自古至今 ， 玄空大卦被誉为风水学的璀灿明珠 。笔者自幼有幸得到父亲口授心传玄空大卦的要诀 ， 领悟其中的奥妙 ， 不由得深深的感慨古贤的高明 。师传要求“稳口深藏舌” ， 把保守秘密列为重要守则 。然而 ， 风水界门派繁杂 ， 更有鱼目混珠之辈 ， 歪曲了风水的本源 。归根到底 ， 是这种千百年以来的“守秘”方式 ， 严重地阻碍了风水学的传承与发展 ， 令许多有志于研习风水的人不得其门而入 ， 导致风水落入被世人误解甚至遗弃的境地 。为此 ， 正本清源势在必行 。正如北宋著名哲学家张载所说：“为天地立心 ， 为生民立命 ， 为往圣继绝学 ， 为万世开太平” 。唐明邦教授在2014年11月24日“研讨会” 总结大会上的讲话中 ， 语重心长地阐述了国学的核心价值 ， 对弘扬国学寄予厚望 。笔者深感责任重大 ， 决定在本章节中 ， 既讲易理 ， 又透露玄空大卦爻象的奥秘 。
周易《系辞》上传第十一章说：“是故《易》有太极 ， 是生两仪 ， 两仪生四象 ， 四象生八卦 ， 八卦定吉凶 ， 吉凶生大业 。”这句话经常被风水典籍在开篇时引用 ， 其重要性可想而知 。这句话道出了“易盘”伏羲先天六十四卦的理论根源 ， 以下展开论述 。

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