顾恺之的绘画理论是什么,如何理解中国画以形写神的艺术风格 _顾恺之

如何理解中国画以形写神的艺术风格我们先简单了解顾恺之本人，顾恺之，字长康，小字虎头，东晋画家。出生于名门望族，博学多才，精通诗赋、书法，尤其擅长绘画，绘画主要以人像、佛像、禽兽、山水为主，并提出了“以形写神”绘画理论，这个理论记载在晋顾恺之《摹拓妙法》里。
“以形写神”到底隐藏了什么意蕴呢？可以直接解读字面，分开来叙说。
“形”，顾名思义，是所描绘事物的形体，用现在绘画方式来说就是“造型”，现在绘画方式有写生，比如画静物，有实物摆放。但在东晋，没有写生的说法，那怎么绘画的呢？画家通过观察所描绘的事物，在脑海里形成总体印象，用绘画的方式表现出来，这种“形”是画家对人物形象理解所创造出来的意象。
举个例子说明：顾恺之在画好友谢鲲时，将谢鲲置身于山水之中，表现出谢鲲胸中丘壑、磊落情怀。
顾恺之的《洛神赋图》，画面充满了想象力，引人无限遐想，这可能源于顾恺之对道教的笃信。小鱼大写的佩服。
不仅如此，顾恺之为了让形更耐看，有传言说顾恺之在画人时有数年不点睛的习惯，“说传神写照正在阿睹之中”，怕画上眼睛后人会把人的魂魄带走。
“写”，“写”是诗书法里的写，顾恺之的“以形写神”指的是用书法写的方式来绘画，需要说明的是，顾恺之不是用“写”来绘画的第一人，从出土的东晋墓室壁画来看，与顾恺之画里的形象在大感觉上相似，但在形的洗练与技法高度上，顾恺之的画远远胜过东晋墓室壁画。
举个例子说明：《列女传》的形象，画家在描绘头部时，根据女性面部柔软线条，采用细线来刻画人物情态，脖子以下衣服部分开始从细线转向粗线，到裸露出来的手臂再转向细线，这种粗细线条不断转换，符合了画家手臂生理运动的弧线。

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“神” ，对“形”的处理，是为了“写”，最终是为了“传神” ，在这里把顾恺之的“神”分为有形的神和无形的神，有形的“神”在顾恺之的绘画作品里可以很明显的看到。
如《列女传》人物形象，神情动态，顾盼牵引，景色与人物身份的映衬等都体现了有形的神。
那无形的神，我认为是画家自己内心的写照，画面上营造出来的氛围，都体现了画家综合修养。
最后，用简单的话概述“以形写神”，画家对描绘的实物进行观察，在脑海里形成总体印象，通过“写”的方式把脑海里的印象画成一幅作品
顾恺之的绘画理论表现在哪些方面【顾恺之的绘画理论是什么,如何理解中国画以形写神的艺术风格】顾恺之“传神写照”的艺术理论.他认为,“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也”.画人物之所以难,不仅难在不容易掌握人的形象特征,而且更难在不容易表现人的精神面貌.上面两个实例对我们理解顾恺之“传神写照”的绘画理论很有帮助.人们常说,眼睛是心灵的窗户.眉目足以传情,明确地把人的精神、情感规定为艺术的表现对象,并将其置于突出地位,是顾恺之在绘画理论上的一大贡献.然而,顾恺之并不认为只有眼睛才能传神,他画裴叔则,将其面颊上的三根毫毛画出来,使观者立刻感到“有如神明,殊胜未安时.”这就是说,画家要观察表现对象,将表现对象的特征真实地再现出来.“传神写照”的绘画理论,意味着鼓励画家通过探索,来表现人生超脱、永恒的精神境界.这种绘画理论与魏晋人物品藻和诗文评价的注重神韵是相通的.以风姿神貌的品评替代先前纯理性重道德伦理的评价,这使顾恺之的画论有了更为重要的审美意义.洛神赋图》,北京故宫博物院馆藏珍品.绢本,设色,纵27.1cm,横572.8cm.原《洛神赋图》卷,东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹),
这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作,为顾恺之传世精品.这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点,千载之下,亦可遥窥其笔墨神情.全卷分为三个部分,曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事.人物安排疏密得宜,在不同的时空中自然地交替、重叠、交换,而在山川景物描绘上,无不展现一种空间美.
全画用笔细劲古朴,恰如“春蚕吐丝”.山川树石画法幼稚古朴,所谓“人大于山,水不容泛”,体现了早期山水画的特点.
此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看,都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一.

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古代画家顾恺提出了什么成为中国绘画基本理论之一顾恺之提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对象的体验、观察，通过迁想妙得来把握对象的内在本质，在形似的基础上以形写神。

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顾恺之的绘画理论是什么顾恺之的绘画理论是“传神写照” ，顾恺之认为画人物之所以难，不仅难在不容易掌握人的形象特征，而且更难在不容易表现人的精神面貌，顾恺之是中国第一位用哲学的方法研究艺术规律的理论家。顾恺之，字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人(今江苏省无锡市) 。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。
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