什么是菩提心有几种菩提心如何区分,教师资格证 _什么

教师资格证个人见解，供参考。所谓菩提心，简要而说，乃自利利他之心。（一）愿菩提心：指发起自利利他之愿望，此正是慧光初显，故与文殊（智慧）相应。（二）行菩提心：光有愿望不够，还要修行，智慧才得圆满，故与普贤（行持）相应。（三）胜义菩提心：通过修行而解悟自心，不落世俗见解，故名胜义，故与观音（胜解）相应。（四）三摩地菩提心：指证悟自心，故与地藏（地里宝藏，佛性是也）相应。（五）滚打菩提心：见佛性后，生死涅槃及一切皆得平等，依初时愿力，幻化入生死中度众生，故名滚打菩提心。如何发菩提心。《大乘本生心地观经》：自觉悟心能发菩提。此觉悟心即菩提心。无有二相。善男子。自觉悟心有四种义。云何为四。谓诸凡夫有二种心。诸佛菩萨有二种心。善男子。凡夫二心其相云何。一者眼识乃至意识同缘自境名自悟心。二者离于五根心心所法和合缘境名自悟心。善男子。如是二心能发菩提。善男子。贤圣二心其相云何。一者观真实理智。二者观一切境智。善男子。如是四种名自悟心。

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菩提心有哪些不同的分类了解这些对你有何帮助获得菩提心的方式，从不同的角度看，有多种：据《菩萨地持经》，发菩提心有四种：一、见闻诸佛菩萨不可思议神通变化。二、虽未见神变，但闻说菩提及菩萨藏。三、虽不闻法，但自见法灭之相，故护持正法。四、不见法灭之相，但见浊世众生为烦恼所扰，而难得发心。准《发菩提心经论》有四缘：一、思惟诸佛，二、观身之过患，三、慈愍众生，四、求最胜之果。《无量寿经宗要》以“四弘誓愿”作菩提心，由此而分二：一、随事发心：由具体事项而发，二、顺理发心：由普通真理而发。《大乘义章》立三种：一、相发心：见生死与涅盘之相，遂厌生死，发心求涅盘。二、息相发心：知生死之本性寂灭，与涅盘无异；离差别相，始起平等心。三、真发心：知菩提本性为自心，菩提即心、心即菩提，而归于自己本心。《摩诃止观》认为：藏教、通教、别教，乃至圆教菩萨各因推量生灭、无生、无量、无作的四谛理而发心，故称：推理发心。《大乘起信论》有三：一、信成就发心、二、解行发心、三、证发心。于信成就发心所起的直心、深心、大悲心等三心，亦作三种发心。密宗主张，发心为阿字五转之一，又基于‘菩提心论’行愿、胜义、三摩地等三种菩提心，而说四种发心：一、信心：指对于求无上菩提毫无疑惑心，以其为万行基础。又称：白净信心。二、大悲心：发白净信心后，更立四弘誓愿，亦作：行愿心、行愿菩提心。三、胜义心：于诸教中选择殊胜真实。亦作：深般若心、胜义菩提心。四、大菩提心：决定舍劣择胜之际，十方诸佛即现眼前证知，诸魔见此则退怯不前。亦作：三摩地菩提心。以上四心虽一度区分，但本为一体，以至佛果间无须臾或离，此为自行化他、世出世间修诸尊三密所得者，故称：有相菩提心；然以本来有相即无相，如虚空离一切相，故与无相菩提心相契。

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什么叫菩提心解释解脱之心，又名菩提心。
佛言：＂善男子，菩提有三种：
一者，从闻而得，二者，从思惟得，三者，从修而得。
声闻（罗汉）之人，从闻得故，不名为佛；
辟支佛（馋宗）人，从思惟得已，少分觉故，名辟支佛；
如来无师，不依闻思，从修而得，觉悟一切，是故名佛。
善男子，了知法性（见性），故名为佛。
（见到）法性（有）二种：一者总相，二者别相。
声闻之人，总相知故（闻见佛性），不名为佛；
辟支佛，同知总相（思见佛性），不从闻故，名辟支佛，不名为佛；
如来世尊，总相别相，一切觉了，不依闻思，无师独悟，从修而得（修见佛性），故名为佛。
善男子，如来世尊，缘智具足。
声闻、缘觉虽知四谛，缘智不具，以是义故，不得名佛。
如来世尊，缘智具足，故得名佛。
善男子，如恒河水，三兽俱度，兔、马、香象。
兔不至底，浮水而过，马或至底，或不至底，象则尽底。
恒河水者，即是十二因缘也。
声闻渡时，犹如彼兔；
缘觉渡时，犹如彼马。
如来渡时，如彼香象。
是故如来，得名为佛。
声闻（罗汉）、缘觉（馋宗）虽断烦恼，不断习气，
如来能拔一切烦恼、习气根原，故名为佛。
善男子，疑有二种：一烦恼疑；二无记疑。
二乘之人（罗汉与馋宗）断烦恼疑，不断无记；
如来悉断如是二疑，是故名佛。
善男子，譬如净物，置之净器，表里俱净。
声闻缘觉（罗汉与馋宗），智虽清静，而器（身体）不净；（不修大定故）
【什么是菩提心有几种菩提心如何区分,教师资格证】如来不尔，智器（身心）俱净，是故名佛。
善男子，净有二种：一者智净；二者行净。
声闻缘觉，虽有净智，行不清静；（骗子馋宗，诽谤持戒与打坐，故行不清静）
如来世尊，智行俱净，是故名佛。
善男子，声闻缘觉，其行有边；（骗子馋宗，诽谤神通，故所行有限，不能无碍）
如来世尊，其行无边，是故名佛。（佛修大神通，故所行无限）

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菩提心有哪些不同的分类了解这些对你有何帮助阿弥陀佛！
菩提心者，觉悟心也。发菩提心，即是「发觉悟心」，即是「发自觉、觉他、觉行圆满」的「成佛心」。
佛法中的菩提心有多种分类，常见者有以下二种，提供您参考。
三种菩提心。即一方便菩提、二实智菩提、三真性菩提。这三种菩提，即是一切众生「本具」的「三种佛性」。
「方便菩提」就是「缘因佛性」，
「实智菩提」就是「了因佛性」，
「真性菩提」就是「正因佛性」。
依文字般若，能证得「方便菩提」。
依观照般若，能证得「实智菩提」。
依实相般若，能证得「真性菩提」。
略释：
ü1、真性菩提。真即不伪，性即不改，不伪不改，是名为「真性」，以此真性为道，故名「真性菩提」。
ü2、实智菩提。谓能照真性之智，称理不虚，是名为「实智」，以此实智为道，故名「实智菩提」。
ü3、方便菩提。谓善巧随机，化用自在，名为「方便」，以此方便为道，故名「方便菩提」。
五种菩提心：
ü1、发心菩提者。谓阿耨多罗三藐三菩提而发心者。即十信之菩萨於无量生死中所发无上菩提大心也。
ü2、伏心菩提者。谓制伏烦恼而修行六度万行者。即十住、十行、十回向之三贤位菩萨，修习於诸烦恼调伏其心，修行六度万行也。
ü3、明心菩提者。谓观察诸法而修行「般若波罗蜜」者。即初地已上之圣位菩萨，初见如来，观修诸法实相也。
ü4、出到菩提者。谓出到菩提，於般若波罗蜜中，得方便力，故得无生法忍而出三界，到一切智者。即八地已上之菩萨，於般若中不著於般若能灭诸惑，出三界而到佛果也。
5、无上菩提者。谓坐於道?。?断烦恼之缘习，得阿耨多罗三藐三菩提者。即等觉之菩萨，坐於道?。暇≈罘衬盏梦奚掀刑嵋?。

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