南阳卧龙岗武侯祠始建于魏晋时期，至唐代已名冠天下，经元明清历代不断修葺和扩建，成为一处以“山环水绕、形势绵亘”而著称于世的“风水宝地” 。本文试图运用中国传统的风水理论中有益的成分，探讨卧龙岗武侯祠与周围的环境关系，分析其成因和构成，以利于武侯祠更好地保护传承和发展 。

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一、卧龙岗武侯祠的周围环境探析
研究和探讨卧龙岗武侯祠的周围环境，不能不涉及到中国古代的风水问题，因为作为一门环境选择的学问，从战国开始，在《易经》和阴阳思想的影响下，经历了产生、发展、完善的过程 。虽然，其中有一些封建迷信的成分，但是，当我们剥去它封建迷信的面纱，用科学的眼光看待中国风水时，却发现它是一门环境选择的学问，其根本的目标是追求对人生发展的生产生活环境，强调人与自然的和谐，主张“人之居处，宜以大地山河为主”，即以自然为本，选择合适的自然环境，有利于人类自身的生存和发展 。

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杨子荣先生也认为：“风水作为一种环境观，对于中国古代建筑、古代民居、村落和城市的形成与发展产生了深刻的影响 。各种聚落的选址、朝向、空间结构及景观构成等，均有独特的环境意象和深刻的人文含义 。古老的中国风水富含合理的成分，其中既包含着丰富的实用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣 。”
关于中国古代风水理论中，对于古建筑与周围的环境关系的论述很多，如《阳宅十书》“论宅外形”中说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大 。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势 。明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵，左右有路亦如然……更须水口收拾紧，不宜太迫或小器 。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势 。”这是一种从大环境而言的风水模式，即要求北面有蜿蜒而来的群山环抱，重重护卫 。中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱 。整个风水区域构成一个后有靠山（或称镇山），左右屏障护卫，前方略显开敞的相对封闭环境 。
其实，我们现在从景观学的角度来看，气势壮大蜿蜒而来的山富有生气，能给人以壮美舒适之感 。古人很多时候是靠感官上的美感来判定环境气势好坏的 。
【南阳紫山 南阳紫山风水如何】

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根据中国古代的风水理论，我们来考察卧龙岗武侯祠周围的山川形势，其北有靠山，其龙脉气势来源于伏牛山主峰 。伏牛山为秦岭东段支脉，呈西北东南走向，长约400公里，宽40---70公里，海拔1000公尺左右，因形如卧牛故名 。是豫西南地区的最高山峰，其规模巨大，山势高峻雄伟 。伏牛山西起洛阳嵩县，经西峡、内乡、镇平、南召，群山相接，气势磅礡。过南召经鸭河口水库则山势渐缓，至方城与叶县保安之间则骤然而断失 。因此，伏牛山群峰竞秀的气势符合古代风水理论的“山脉从云中来，从云中止”的龙脉特征，成为南阳卧龙岗武侯祠风水的主山或靠山 。按照卧龙岗的走向来看，其龙脉当发仞于伏牛山主峰老界岭，这里群峰竞秀、山势陡峻挺拔，气势卓尔不凡，八百里伏牛山群山苍莽，钟灵毓秀尽汇于此，龙吟虎踞，蓄势待发 。

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自伏牛山向南沿卧龙岗方向，则为南阳盆地的一片沃野，形成宽大的堂局 。南部敞开，白河环绕，水口紧凑 。而在伏牛山和白河回环之间，三组孤峰耸立，布列重案，形成龙脉接引环拱护卫之势：前案以紫山、丰山居中，左有隐山，右有遮山；向南左有黄山，右有塔子山，形成第二重案，为案山;然后再向南左有独山，右有磨山、羊山相拱，形成第三重案，为峙山 。如果把三列山峰横向连线的中心点相连，则其由北至南的中心连线恰与卧龙岗的走向一致 。故此，可以说此三列山峰与伏牛山的龙脉层层环护，互为呼应，形成向卧龙岗武侯祠方位延伸传递之势 。由此，可以看出，南阳卧龙岗北起紫山，蜿蜒近20公里，至白河而骤落，势若卧龙，在岗巅形成了一个背山面水、发脉耸峙、负阴向阳，环抱有情、行局合理的风水宝地 。

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