家堂主牌位内容填写：填写牌位内容时,先写“供奉”二字,再写代次称呼和名讳 。如“×祖××”最后写“之神主”,而不是“之神位” 。神位是指迷信所说的“玉皇大帝”“西天古佛”之类的神灵的,而神主是指自己的老人和先祖的 。神主牌位合起来是“供奉×祖x×之神主“ 。

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家堂主的填写与宗祠里主幛的填写略有不同 。据《族籍法》要求,宗祠主幛填写时只填男不填女,讲究的是每一个男人的后边有一个女人相随,写一个男人就可代替了 。而家堂主因只限小家庭,故可填写女人名讳 。但在旧社会女人是不能直接道出名讳的,所以在填写时只填“×祖x氏”或“×祖×太君”即可,当然现代可以填写名讳了 。

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还有一个需要说及的是,每一棚牌位,按大街的左右排列,只填写同胞兄弟,代代如此,以免人员多填不下 。填写时除了自己嫡亲称呼“高”“曾”“祖”“考”外,同代的要按“伯仲叔季”称呼 。

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代次的称谓：家堂主连同“大街”顶端的“始祖暨列祖”只填五代,以下还需填写四代人的名讳,分别是:上四代祖称“高祖”、上三代祖称“曾祖”、上两代祖称“祖”、上一代称“先考” 。

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当你迈进一家屋门,桌案上的主匣赫然入目时,你会觉得这个家庭的礼仪文化、孝道文化的底蕴很厚重 。的确,有的家庭桌子上的主匣,是经过殡葬时大宾点主而成的,所以很庄重、底蕴很厚 。至於今,主匣很少见了,但书写主匣内容的文化不应随史而没,今提出讨论 。

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主匣主要分主匣盒和木碑两部分 。平时用盒罩住木碑,到春节时,才将盒平卧于桌案,将木碑放立于主匣盒上 。主匣里的木碑是内层和外层迭在一起的,外边的碑面称外面,内边的碑面称内面 。主匣里的木碑往往是两个,一个是父亲的,一个是母亲的 。如果是一夫双妻,则是三个木碑 。如是一夫三妻者,则是四个木碑 。

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父亲木碑的碑题,是写在碑正中间的大字:“显考xx府君之神主”,上下竖行 。落款是“男x×奉祀”,字略小 。母亲木碑上的碑题内容与父亲木碑上的碑文是一样的,“显妣x太君之神主” 。落款是“男xx奉祀”父亲的木碑中间的碑题是:“皇清处士×公讳x×字××行×府君之神主” 。当然朝代应注意,“处士”是指那些未登仕途或不登仕途有文化的民间人士,达不到这种层次的可以省略 。字有可书,没字可免 。母亲的木碑中间碑题是:“皇清处士公讳字××行×德配×氏之神主 。”

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【在寺庙里给过世人立牌位好吗 给老人立牌位有什么讲究】碑两边的小字,不管是父亲的碑,还是母亲的碑,是一个统一的内容,即,相(啥命)、生卒年限、葬于何处 。如:父亲的,“系丙木相生于道光x×年×月×日吉时卒于光绪二十八年二月十五日亥时享寿六句有九合葬于村东北祖茔” 。母亲的“系木未相生于道光×年×月×日吉时卒于光绪×年×月×日×时享寿×句有合葬于村东北祖茔” 。这一个内容由碑两边两行字连写下来,写时注意一要字距平均,二不要很往下写,以免写满后所书写之内容钻入碑座里 。

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