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《明史·张居正传》对张居正是这么评价的：
孟森先生对张居正的评价是，长于治国，而昧于治身 。就是说，对国家的事情体察很深，举措得当，算是明朝历任首辅中工作干得最好的 。但是，对于自己作为首辅的权力和皇权之间的依附性关系，他自己并没有足够的认识，有些得意忘形，忘乎所以 。
忘形到了什么程度呢？举两个例子 。
第一个，夺情事件导致张居正实际上已经和整个文官官僚体系的舆论处于完全对立的状态，但张居正毫无感觉 。反而在丁忧结束之后，皇帝催促赶紧还朝治事的时候，说现在是夏天，天气太热，我老娘老了，恐怕身体不行，经不起长途颠簸，请皇帝允许我等到秋天再和母亲一起上路回京 。
夺情的时候各种对皇帝恃宠撒娇也就算了，这时候还要更进一步，继续撒娇 。皇帝也没有怪他，反而继续满足他 。


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你看，皇帝到了什么程度，简直就是跪求让他赶紧回朝理事了 。不但跪了张居正，连他妈也一块跪了，称”太夫人“而不名 。这已经给足面子了 。张居正还没有丝毫谦退之意 。回朝路上，路过藩王封地，违规和藩王以宾主之礼见面 。就是说，不光皇帝跪了张居正，跪了张居正他妈，连皇帝的宗室都跪了 。
到了秋天，皇帝派太监魏朝亲自护送张居正的老娘从江陵出发，”仪从煊赫，观者如堵“ 。就是说，仪仗队伍非常庞大，场面很大，大量群众围观 。到了京城，皇帝与两宫太后见面，对他们表示安慰，”几用家人礼“ 。不光皇帝跪了，宗室藩王跪了，现在连两宫太后也都跪了 。
第二个，张居正生病后，皇帝简直恨不得让病生在自己身上了 。
别的都就不说了，就说一条，”四阅月不愈，百官并斋醮为祈祷 。南都、秦、晋、楚、豫诸大吏，亡不建醮 。“就是说，张居正一病不起，四个月的时候，朝廷百官开始为张居正斋醮祈祷，也就是祈求上苍保佑张居正，给他续命 。接着，地方上也纷纷开始为张居正斋醮祈祷 。


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这事情在今天看，自然是封建迷信，很愚昧，不科学 。但在传统礼制当中，你在家里自己请道士做法祈福乞寿什么的，就不说了，但从朝廷到地方上，各级官府和官员纷纷出面为一个人斋醮祈祷，这就是官方行为了 。而这种规格一般而言，只有皇帝才能享有，百官集体斋醮祈祷，必然只能为皇帝和太后之类的人祈福，没有为一个大臣祈祷的 。
那么，从朝廷到地方，百官如此对待张居正，意味着什么？用对待皇帝的礼制对待张居正，用什么礼制对待皇帝？这国家到底是皇帝的，还是张居正的？这个问题就很严重了 。
但是，张居正对这些僭越礼制的行为不但丝毫没有警觉，也没有自己上疏推辞，反而安然处之，视为理所应当的事 。
这时候皇帝对张居正还没有疑心，还没有什么 。但皇帝毕竟是皇帝，只要中间稍微有人挑拨一下，皇帝再自己心里回味一下这些事情，心理阴影面积多大？
之前我曾说过，内阁本质上是依附于皇权而存在的，首辅并不享有传统意义上的相权 。（详细的分析，参考
http://www.toutiao.com/i6464705467082867214/）所以，首辅的权力大小实际上是由皇帝来决定的 。皇帝原意多给你点权力，你就权力大 。皇帝自己精明强干，你权力就小 。
张居正得势的时候，是因为万历皇帝刚登基的时候还是个小孩子，年龄很小，没有能力独立处理朝政 。而且，他利用皇帝的生母李太后对他的信任，还有冯保在内廷掌控司礼监，才在政治斗争中扳倒了之前隆庆朝的首辅高拱，大权独揽 。

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