其实，《老子》讲：致虚极，守静笃 。
《管子》讲的：天之道虚，地之道静 。虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰“不伐” 。“洁其宫，阙其门”：宫者，谓心也 。心也者，智之舍也，故曰“宫” 。洁之者，去好过也 。门者，谓耳目也 。耳目者，所以闻见也 。
还有儒家讲的止定静安虑得以及佛家的戒定慧，以及各家的修行次第，都是让我们先要做到“静”，其实做到静，从现代的神经科学来讲，就是抑制我们的颞叶部分的作用，就是我们“动物性”的部分 。这些部分是我们的祖先们在和大自然、野兽的斗争中，为了提升生存概率，提高决策效率，而设定的一种“快捷”，就是面对什么样的情况，不用经过思考，就能快速反应和应对，因为面对洪水猛兽时，他们没有什么时间去思考 。
所以《老子》在知人者智，自知者明后边还讲了一句：胜人者力，自胜者强 。
我们接着来看：
第三：决策的根本性原则
像我这样，系统性的讲《管子》的人不多，而且，我近期的一个想法越来越强烈，就是逐字逐句的把17万字的《管子》用一到两年的时间完整的讲一遍，而且是结合我们日常的生活、管理、经营智慧以及社会治理等等方面 。
我一直说《管子》总结下来就是：静因之道，轻重之法，因势利导 。
任何事情都是有利有弊，不可能只有利，没有弊 。两害相权取其轻，两利相权取其重，但是每个人对于轻重的具体标准会有很大的不同 。这个需要特别注意，这受自己的世界观、价值观的影响，没法统一，这也就是面对相同的情况，很多人会做出截然不同的选择的根本原因 。但是，不管我们持有什么样的世界观和价值观，都要明白，利中有害、害中也有利 。
这是我们在做选择的时候，必须要坚持的根本性原则，只是，就像上边所说，我们每个人对于利与害的标准不同 。
很多人读《周易》，完全读偏了，其实一部《周易》，其实讲的就是如何趋利避害 。
利与害可能是最容易让我们警觉起来的两个字，一想到利就是繁花锦簇、一片大好，心情愉悦，充满向往，一提到害，心里就是一紧，浑身一缩 。
我们因为利与害所产生的这些感觉，其实，利害本身并没有发生，而是我们自己在脑补利害发生以后的结果 。而对该如何让利发生，让害远离，却没有花多少精力去考虑过 。
我们这么说的时候，其实是将利与害对立起来看了，他们真的是完全对立的吗？从对立的角度去看，是静态的观察的方法，而没有考虑到利与害的互相转化，利与害其实是一件事物的一体两面，有利必有害，既能互相转化，又会此消彼长，更会此长彼也长，就是利越来越大，其可能转化为的祸也会越大，蕴含的风险也会更大 。
司马迁对管子的评价里有一句：其为政也，善因祸而为福，转败而为功 。贵轻重，慎权衡 。
其实，这个根本原则，总结下来就是，利与害的权衡，以及利与害的互相转化 。
我们来看：
第四：决策的过程
决策的过程，简单点说就是权衡取舍 。
我们重点来看一下：权 。我们现在一看到权这个字，重要的是和权力联系起来 。其实用权重这个词，估计大家更容易理解权的本意 。《山权数》的开篇，管子说：天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权 。失天之权，则人地之权亡 。”意思就是说：天最为重要的是时，地最为重要的是财（产出什么），人最重要的是力气（现代而言，是能力） 。
有这一段作为补充，我们更容易理解这一篇里的权字的本意，其实就是抓住重点，产品的重点是什么？就是能给客户提供什么价值，这是前提，也是最重要的部分 。再延伸一下就是一件事、一件物品、一个产品，最重要的本质到底是什么，这是权的本意 。

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