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西夏 供桌 宁夏贺兰山县拜寺口西塔出土
当然 ， 供桌供案并非佛教独有 ， 凡是祭祀供奉 ， 皆可使用 。故而不同场所或宗教所用的供桌供案 ， 往往在造型纹饰方面会展现自己的特色 ， 如我们曾在《朝元图》中见过道教众神的供案 ， 其风格厚重简练 ， 腿部两边各作七条腿并列状 ， 缘由在于道家崇“七” 。
而佛教所用的供案供桌 ， 往往离不开莲花、壸门、卷草纹、云纹这些经典元素 ， 若是皇家贵地 ， 还要鎏金漆朱、满饰龙纹 ， 以彰显供案供桌后侧的佛像之尊贵 。


佛教·椅凳类
椅凳是佛教家具中的一个大类 ， 各种古代僧侣绘画中 ， 常有坐在禅椅禅凳上的形象 。禅凳的造型往往简练至极 ， 与普通方凳并无二致 ， 但其形制会比寻常方凳更为宽大 ， 中心还常装软屉 ， 以便于信徒在凳子上结跏趺坐参禅悟道能更为舒适 。
值得一提的是 ， 宽长的春凳也经常出现在佛教绘画中 ， 甚至早至唐代 ， 敦煌壁画中便有大量的春凳图样 ， 而这种春凳又在明清时广泛流行 。

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清 丁观鹏《佛及罗汉像十七轴》之毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者 沈阳故宫博物院藏
以刘松年《天女散花图》中描绘清晰的春凳为例 ， 其凳呈长方形 ， 似可坐两人 ， 或供一人坐卧 。面板下设一圈并列的长方格 ， 精雅的纹饰均被框在方格内 ， 这样的设计与供桌供案体现出一致的审美取向 。
而四腿足的设计也尤为巧妙 ， 中间细两边粗 ， 颇似从建筑立柱中吸收到的灵感 。其雕饰又饰腿足的上下都似铃状 ， 隐喻梵音仙乐 ， 虽然这种设计图很难打造出堪用的实物 ， 但它所展现出的佛教色彩无疑是极为浓厚的 。

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宋 刘松年《天女散花图》 台北故宫博物院藏
而禅椅的造型则更为多变 ， 粗略划分便有玫瑰禅椅、高背禅椅、圈椅等几种造型 。与禅凳相类似的一点是 ， 为了适应结跏趺坐的需要 ， 禅椅往往也是比较宽大的 。
而为了使这种形制较大的家具不显得过于笨拙厚重 ， 工匠往往会选用简洁的线条搭建规整的图形 ， 故而我们往往能看到禅椅多用直材 ， 靠背、腿间、足底各处亦然 。

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莫高窟9窟壁画与法隆寺弘法大师像
针对高背禅椅 ， 我们可以两版《萧翼赚兰亭图卷》中辩才和尚坐的高背禅椅为例 。这两件禅椅虽然用材和造型略有区别 ， 但整体上都体现出朴拙简练的风味 。
竹藤编成的高靠背和天然粗粝的木材恰好迎合了清洁无欲的佛教审美取向 ， 而总体偏刚正的线条搭建出了一个又一个方形 ， 重重相套 ， 交相组合 ， 不由得使人想起《起世经·阎浮洲品》中的一段话：一千个世界集合为一个小千世界 ， 一千个小千世界集合为一个中千世界 ， 一千个中千世界集合为一个大千世界 。

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