宋 《萧翼赚兰亭图》 故宫博物院藏

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阎立本萧翼赚兰亭序图（北宋摹本） 台北故宫博物院藏
而传统椅类家具的巅峰之作圈椅在佛教文化中会是什么样的形象呢？我们可借南宋《五山十刹图》中的两把椅子对照欣赏 。
因时代所限 ， 此时的圈椅椅圈还未发展成明式圈椅一顺而下围成怀抱的造型 ， 而是看面若弓 ， 两端往外卷成卷云样 ， 这正是宋代交椅扶手的经典做法 。支撑起整个椅圈的后腿也是弧度极大的弯材 ， 使得看面的观感更为统一和谐 。
两件椅子的腿部设计尤为别致 ， 腿足一直一弯 ， 但牙板均做成了参差的云纹 ， 直材腿间用横枨 ， 弯材底下接托泥 ， 使得椅子下部空间更为完整 ， 以此来烘托出禅椅的庄重肃穆 。

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南宋《五山十刹图》中的两把椅子（中、右）


佛教·床榻类
说起佛教家具中的床榻 ， 很多人往往第一个想到的便是罗汉床 。其实在寺庙账本记录中 ， 我们可以看到许多床的身影——大床、大牙床、胡床、六脚大床、莲花大床等等 。那罗汉床、弥勒榻 ， 这些耳熟能详的名字是否真的与佛教有关系呢？
其实仅关于“罗汉床”一词的来历 ， 便有多种说法 。一说其最早是高等级的僧人坐禅修行所用 ， 而高等级僧人如寺庙的住持、方丈等深孚众望的僧人都被称为“罗汉” ， 故得此名 。而普通的和尚睡大通铺 ， 自然就不会有“和尚床”这种词语出现 。
一说是因为它牙条中部宽且曲线弧度大 ， 状似罗汉肚皮 ， 故得此名 。众说纷纭 ， 难辨真假 ， 故而在此按下不表 。

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明 黄花梨独板围子罗汉床 故宫博物院藏
虽来历已不可考 ， 但不可否认的是 ， 这种床榻在明清时已经被广泛应用 ， 不管是不是和尚 ， 只要不缺财力 ， 都会使用罗汉床来待客或休憩 。
从敦煌壁画中 ， 我们可以明显看到的佛教床具其实有些像加大加宽版的禅凳 ， 形制方正 ， 宽平好用 。上部多加纱帐顶盖等 ， 以显示讲经人的尊贵；腿间则是并列的壸门造型 ， 有着浓厚的佛教气息 。

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敦煌壁画 维摩诘经变图


佛教·其他
在众多家具中 ， 提起佛教文化 ， 相信很多人都会自然而然地想到佛龛 。
龛为何物？汉朝扬雄《方言》中称：“龛 ， 受也 。”即容纳、盛受之意 。佛龛指的就是可以盛纳佛像的处所 ， 最早指的是在岩壁上掘凿出的、用来安置和衬托佛像的空洞 。云岗、龙门、敦煌等石窟中均能见到这样的龛室 。

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云冈石窟第15窟西壁千佛壁
而佛教造像大小不一 ， 材质各异 ， 用途亦不同 。若是于家中供奉 ， 必然只能选择体量较小的金银铜木等材质的佛像 ， 对于这种佛像来说 ， 以玉石、木头等材料打造的小佛龛最为顶用 。
佛龛往往比其他家具更能发挥工匠的想象力 ， 因为本身便与建筑有着千丝万缕的联系 ， 佛龛也往往会被设计成亭台楼阁、佛塔、院落等类似的形象 ， 我们可以此件五围屏攒尖顶佛龛为例 。

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