藏民们走后，刘备就把这山用来放战马，所以这山就叫“牧马山” 。
传说，如风 。
其实，牧马山作为成都南屏，诸葛亮屯兵于此，一牧马，二练兵，实在是情理之中 。
但山上少平地，牧马尚可，练兵却有诸多不便 。所以，历来研究者，都认为诸葛亮屯兵演练的地方是在傅家坝（双流永安镇） 。那里背山靠水，山前一马平川 。又扼锦江水运之咽喉，上保成都，下临江口，是进出犍为郡，乃至水路进出四川的战略要地 。
秦灭古蜀国，西汉经营蜀地，甚至明末张献忠大西政权的覆灭，都在这一带沿江有恶战 。
精通军事的诸葛亮，不会不明白这点 。
黄龙赤水应天命
出双流永安镇傅家坝，顺牧马山向南，就是黄龙溪 。
在黄龙溪老街前的桥头，我寻到了那块“黄龙甘露之碑”（仿古） 。岁月在它身上留下了斑驳的痕迹，或黑，或灰，或青，没有白 。
手指从凹凸的字节抚过，历史的脉搏仿佛在指间跳动 。
碑顶的穿孔，像一柄单筒的望远镜 。我把眼睛凑近，再凑近 。悠远的故事被一点点拉近，渐渐变得清晰起来 。
刘备，是有帝王之心的 。《三国志·先主传》：“先主少孤……舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，……言：‘吾必当乘此羽葆盖车 。’”

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▲黄龙在此渡清江
他，在等待机会 。
机会，终于来了 。机会出现在黄龙溪 。
众所周知，黄龙溪有两条河，一条叫府河，一条叫鹿溪河（又名赤水） 。两河在大榕树下交汇 。府河从平原蜿蜒而来，所经之田多为黑土，故其水缓而青 。鹿溪河从龙泉山奔突而下，所经之山皆为黄土，故其水浊而黄 。特别是夏天洪水季节，至今你站在大榕树下，仍可以看到这一泾渭分明的景象 。
话说建安二十四年（219年），在黄龙溪发生了一件轰动乡里的怪事，某一天,当赤水河的浊水注入府河清水后,突然呈现出一条黄龙形,有头有尾,活灵活现,整整在江中持续了9天9夜，方才隐去 。此事当地人形象地称为“黄龙渡清江” 。
晋朝历史学家常璩最早将此事记入《华阳国志·蜀志》：二十四年,黄龙见武阳赤水九日 。
三国时，武阳为蜀国犍为郡治所，就在今黄龙溪南面不远 。太守为李严 。聪明的李严，抓住这事，做足了政治文章 。乱世出英雄，谁都知道刘备想做皇帝，可他苦于没有找到“天命”啊 。这不，“天命”来了 。
老祖宗的《孝经援神契》说了：“‘德至渊泉则黄龙见’，龙者，君之象也 。《易》干九五，‘飞龙在天’，大王当龙升，登帝位也 。”
黄龙溪瞬间成了蜀汉政治家们关注的焦点 。
任务落到李严身上 。
他要一步步将“黄龙见武阳赤水”的传说神圣化、宗教化 。
第一步，铸龙鼎 。
龙，既然来了，就不能走 。李严抓住契机，铸一龙形大鼎,由诸葛亮亲笔隶书“龙见武阳赤水九日帝王之象”,沉于水中 。

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▲府河东畔的龙鼎
古时，鼎乃国之重器 。铸鼎沉江，其象征意义非同寻常 。这叫“留住黄龙，帝象永存” 。（《诸葛亮集.鼎录》）
如今你去黄龙溪游玩，还能在府河东岸，看到一座龙鼎（仿制），立在荒草亭中 。
第二步，建黄龙庙 。
香火供奉，永续龙气 。
据北宋乐史《太平寰宇记》卷74载:“黄龙庙在县(彭山县)(东)[北]二十八里,在长江村导江东岸 。”也就是在府河和鹿溪河之间 。要知道，黄龙溪从汉到明，集镇一直是在两河之间，直到明末张献忠乱蜀，毁于火中，才移到府河西岸，牧马山脚，今天的位置 。

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