所以说，周人的《周易》是从商人占筮法发展而来，而不是《易传·系辞》所说的伏羲演八卦 。另外要注意，到春秋时还有“筮短龟长”之说，可见周人认为占卜优于占筮，但战国以后逐渐没人会用龟甲占卜了，从占卜走向占筮，大概主要因为甲骨材料费用高 。
可见，《周易古经》说穿了，并非什么神秘古书，它主要说的就是商末周初的占筮方法 。

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蓍草、筹策、龟甲
孔子对于古文献有过整理，据说他曾读《易》而韦编三绝 。所以后世传说孔子作《十翼》，但这一说法不太可靠，宋代欧阳修《易童子问》已辩驳 。《十翼》即《周易大传》，包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇，作为《周易古经》的解释与补充 。这些内容大致都是战国秦汉儒家的作品 。汉人郑玄把《周易》把《彖传》《象传》《文言》附于相应的经文之下，其余四篇列于整个经后，使经传浑然一体 。
儒家之所以将《易经》奉为圭臬，在于《十翼》反映的儒家政治哲学 。《十翼》将《周易古经》的自然哲学升华为政治哲学，这当然是一种时代进步；但有些解释未必正确，最典型的一个例子，“元亨利贞”应该是“大吉，利卜”的意思；但从春秋鲁国穆姜开始，就把“元亨利贞”拆开解为“仁、礼、义、正”，后人基本都解释为四字 。表面上是在解读古文献《周易》，实际上旧瓶装新酒，推销的无非自己的价值观 。经文之后的四篇更是与经关系不大 。
可见，《周易大传》说穿了，更不是什么神秘古书，它主要说的就是战国秦汉的儒家思想 。

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周文王、伏羲、孔子
最后回到上博简《周易》，它是一部残缺的《周易古经》，相比传世本有四点不同：一是经和传尚未合并；二是上博简《周易》以“八”为阴爻、以“—”为阳爻，这与阜阳汉简、马王堆帛书一致，而王家台秦简阴爻作“∧”，略有不同，故“八”是比较原始的写法；三是在文字表述方面，上博简与帛书本、传世本基本一致，但用字、用辞、用句不太一样；四是值得注意的是，其中出现六组红黑符号，作为卦与卦之间的分隔，也可能体现某种阴阳思想 。
今天如何读《周易》？第一就是要剥去其神秘外衣，不要认为是不可知的天书，毕竟学术是不断进步发展的；第二是要对比不同版本，从上博简到阜阳简、从马王堆帛再到传世本，分析字词句中的差异；第三就是让经归经、传归传，分析其背后体现的占筮观念和儒家理念；晋人王弼《周易注》反映的是玄学思想，宋人陈抟《河图洛书》反映的是方士思想，实际上这些离《周易》本体都越来越远 。至于市面上的《周易算命》《周易风水》，完全不值一读了 。
参考文献：
陈仁仁：《战国楚竹书〈周易〉研究》
李学勤：《周易经传溯源》
杨伯峻：《经书浅谈·周易》
文物里的早期中国系列：


作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史 。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体 。感谢阅读，欢迎关注！

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