“亚元”是杜坊的荣耀 。嘉庆五年（1800年），杜堮的长兄杜坊高中庚申科乡试亚元（第二名） 。
……
这些匾额，不仅给杜家带来了高光的荣耀与辉煌，也吸引了明清时期不知多少文官武将出入杜家宅第，多少文人墨客为之倾倒，从而使得黄河三角洲这方宝地更加灿烂 。
荣耀的背后是精神 。在物质世界中跄踉蹒跚的人类，一直在寻求精神的华殿 。哲学家以逻辑思维为人类设计了那么多的航灯路标，文学家用形象描绘为人类营造了那么多的诗化乐土；庙宇中的祭奠，教堂间的牧歌，禅房内的经声，道观里的诵诫……这些或高尚或有趣或无奈或乏味的精神建构和活动，都试图安顿人类那扯碎了的梦中惊魂，并从中觅索一方精神的守望之地 。
滨州杜家为什么会诞生那么多的高官显臣？导游员借用坊间传说，绘声绘色地向我们讲述了三个原因：
一曰杜家的阳宅吉 。地处滨州城的最高处，与滨州城十字街北的知州衙门隔街相望，尽收天地精华，古来就是吉祥之地，连地下的基土都是红色的 。
二曰杜家的祖坟灵 。地处阴阳平衡的高岗，距滨州城一里之近，西邻宋代状元胡旦墓，再往西是明代户部尚书张西铭墓 。
三曰杜家的水质奇 。杜家大院共有3眼水井，一在主院院内，一在女眷绣楼耳房屋内，一在杜家“大同客栈”屋内 。主院的水井修建于宋朝，俗称状元井，井深12米多，在滨州这种平原地区极为罕见 。坊间相传，此乃渤海的两口气眼之一，尽占天地灵气 。

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三
历史常是成功者的自我宣传 。作为滨州地文化翘楚和一代帝师，杜家完全有资格成为后世的学习榜样 。但将一门兴盛附会于风水，将人杰归于地灵，忽视人本要素，似乎有点八卦玄学，令人难以置信 。
那么，杜家兴盛五百年的真正奥秘是什么？透过帝师居的古坊古井古匾，从院落中那抓一把泥土就能攥出文化液汁的故事里，似可爬罗剔抉出共振于历史与现代的真实，觅寻到杜家科甲鼎盛的文化品格和精神气质 。
其一，家和环境氛围的瞑霭润养 。一个人的德行及生活方式，既取决于他所处时代的氛围与习气，也取决于他骨髓和血液中所传承的种种特质 。杜家大院，又称“八大院” 。顾名思义，应是兄弟八人始居于此 。从杜氏家谱上看，只有杜氏第十四世、杜受田之父杜谔一辈是亲弟兄八个 。可以断定，“八大院”之名始于此 。
“八大院”有一个显著的与众不同：东南西北各个方向不仅有大门，也有过道，四通八达 。大院内，各个小套院之间不仅开后门、侧门，而且还有门道相接、廊厦相连 。整个大院内没有一处封闭，空间上相对独立，氛围上户户相通，彰显着一派兄弟亲密、妯娌和睦的亲情温馨，一种“家和万事兴”的齐家旺象 。
与院落布局相应，杜家十分看重和遵循一条“家和”理念：“自来家之不和，多起于妇人 。以其性多猜忌，好记小嫌；又或偏私易惑，藏获投间；又或意为爱憎，气欲凌人 。种种不通，难为理喻 。故择婚不可不慎，必取诗礼之家，毋贪货财，毋贪族望 。”因此，杜家高度重视女德之于人伦和睦、家道兴衰的关系，尤重女德培养 。与此同时，在子女择偶上也把女德视为重中之重，与曲阜孔家、广东海丰吴家、惠民魏家大院魏家、惠民李阁老李家、桓台新城王家等名门望族，都有着姻亲关系 。正是这等居家环境的开放与包容，兄弟妯娌间的和谐相处，锻造了杜家一大批清官干吏，他们从“修身齐家”走上“治国平天下”的舞台，人人都像这座建筑一样，外圆内方，进退自如 。可以说，杜家一门的良好素养和为官修为，发端于其家族厚德敦伦、治家睦邻的“家和”瞑霭润养，正能量挥洒几乎遍布于全国各地 。

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