之后，巫神或阴阳用一块砖头，写上鬼符箓，把此砖放置在窑掌里，长期保存，据说鬼魅再也不敢为祟作怪了 。
安土神的习俗乡村仍有，城镇难以见到 。
为了避邪，有的地方在院子内有置隐壁墙的习俗，也有的地方在墙顶上放置泰山石敢当，有的地方则写有“一善”的圆头小碑 。
暖窑 主人乔迁居住新窑，邻居纷纷前来祝贺，是谓暖窑 。
暖窑多在晚上举行 。乡间村子不大，三五十户人家，和睦相处，一家住新窑，全村都喜，于是邻居们你提一瓶酒，他拿一块肉，孩子们手拿一张画(空手是不该去的)，纷纷赶到新窑主人家，主人站在门外笑脸相迎，小孩子放一串鞭炮，更增加喜气 。主人早备好了下酒菜，让客人们尽情地喝，尽情地说笑 。客人们也不拘束，或蹲于地上，或坐于炕头，喝个不亦乐乎，有的即兴唱起酒曲，更增添喜庆色彩 。
酒暖人心，人暖家庭，欢歌笑语，热气腾腾，夜阑方散 。
暖窑之日,同时安锅,安好锅,请一异性亲朋生第一把火，取众人拾柴火焰高之意 。有的地方还要动响器,即敲铜锣或其他铜器 。
乔迁也暖窑或暖房 。城市居民住楼房也暖房，也邀约亲朋聚会，在房中饮酒，增加喜气 。
住窑一般父亲居中窑，兄左弟幼 。中窑也称正窑，由长房居住 。
弟兄分家，亲朋好友携带灶具、碗筷看望，为之添家 。
境内群众居住和经济条件有直接关系 。解放前，贫苦百姓多住土房土窑或用片石砌窑盖房，土墙土院，土炕破锅台，柴门破窗，十分简陋 。财主富户修建布局巧妙、精雕细刻的四合院或套院 。砖石砌面，穿廊抱厦，既遮风雨又有威严感 。靖边青阳岔有一官吏，在镇上修筑有60多孔窑洞的四合大院，并有很讲究的大门门楼 。米脂县财主富户较多，建筑更为讲究，其中，姜氏庄园、常氏庄园、杨家沟马氏庄园皆很有气派和特色 。
榆林、神木、绥德、米脂城内有不少四合院，或窑或房，颇为美观，尤其是榆林城的更为讲究 。榆林城素称“小北京”，群众住宅多为“四合院”砖木结构瓦房，院落有一进、或二进、三进（穿院） 。过去富户门庭楹角雕刻，内外各设迎墙照壁，大门以里又设二门，还有过庭 。大门、住房五脊六兽阳合瓦布顶，门路台阶整齐；正方多五楹，三明两暗，两旁另设耳房，穿廊虎抱，雕梁画栋，门楼装饰飞檐兽头，变化多端，很有特色 。个别富户，门前竖旗杆，蹲石狮子，大门为水磨的砖砌门楼，门内有照壁，二进中有月亮门，分前后院，后院内眷居住，前院是书房、会客室等，隐墙照壁，鸟兽峥嵘，楹桷雕刻，曲径通幽，甚为雅致，如入北京之四合院 。但一般居民住一进两开平房，院落也小 。
中华人民共和国成立后，随着群众生活条件的改善，居住条件大大改善 。群众多修砖石窑洞、房屋，尤其是1979年以后城乡掀起修窑建房热，所以有“男人女人穿红袄，有钱没钱都修窑”之谚语，面积增多，质量提高，款式新颖，美观大方，坚固耐用，窑房内布局多样，客房、卧室、厨房，应有尽有，也有设浴室、暖气等设备的 。油漆门窗，安装玻璃，室内室外，装饰一新，宽敞考究，大异旧时，但尚有一些简陋的住处，尤其是偏僻山村，土窑、土屋、土墙、土院，还可以见到，但这些窑洞住人的较少 。随着移民搬迁，空的窑洞更多 。
旧时为避战乱，群众多居住在山间偏僻处，而今都尽量选择地势低平之处修建 。
清末民国初年，战乱频繁，榆林财主富户多在石崖或土崖上凿洞，修建崖窑（府谷叫窨子），有的崖窑里有井泉，有仓库，设计颇用心，建造颇费力，至今虽不住人，但在崖畔上仍可见其遗迹 。也有的在山上构筑寨堡，供村民们集体居住，遗迹也有 。

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