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■阴阳先生手工制作的帽子


三是要有脚力，能吃苦 。阴阳先生前期需要学习大量的地理知识，跟着师父四处勘察地形地貌，见多才能识广，再加上以前条件艰苦，所以全凭走，没有一定的脚力坚持不下来 。即使现在，一场看起来对阴阳先生来说并不吃力的丧葬仪式，一天结束后，我看到微信运动中阴阳先生的步数都在一万步以上，而其余的时间基本都是不停做念打唱，循环往复 。


四是要有一定的胆量 。阴阳先生要经常和去世的人打交道，逝者都是要经阴阳先生的手亲自下葬，包括以前要是出交通事故，也是阴阳先生和死者家人第一时间赶往现场，死者也是由阴阳先生亲自收敛入棺，所以没有强大的心理素质不能胜任这份工作 。


仪式简化、角色弱化


具备了学阴阳先生的条件，加上祖上传承的优势，很多阴阳先生走上这条职业道路显得水到渠成 。但成为阴阳先生当中的行家，绝不是易事 。偏远的地理位置、交通不便、信息闭塞等原因，导致陕北保存了非常古老的风俗习惯，传统丧葬礼仪程序繁多，阴阳先生则是这些仪式程序当中的核心人物 。


住在榆林市老城区步行街的阴阳先生刘开飞在榆林以埋人而著名，祖传三代的他对于榆林12县的埋人习俗无比熟悉，“12个县12个地方的风俗都不一样，甚至同一个县有的村和有的村有时候都不一样” 。刘开飞有一个专门的笔记本用于记录各地的埋人习俗，黑色的墨水笔已经写满了一整个本子，已经从业30多年的他足迹遍及榆林，但却不敢打包票知道所有村庄的丧葬习俗 。


然而，经多年的演变，现在的陕北丧葬习俗已经大幅简化，整个丧葬仪式中所诵念的经文只有以前的1/3左右 。这同时意味着阴阳先生的工作内容变得越来越少，扮演的重要角色不断弱化 。例如在榆林神府一带，阴阳先生在葬礼中的地位并不如和尚重要 。因此，阴阳先生面临着边缘化的趋势 。在葬礼中，有些程序的省略与否也往往取决于客户所付酬金的多少和他们的主观意愿 。


申俊时是祖传的第三代阴阳先生，他认为随着时间的推移仪式越来越简化是新时代的趋势，“现在把繁琐的事简化了，上一代比现在这个还要复杂，也是现在人比较忙了，没有那么多时间，我也觉得老人活着时候吃好穿好，没了的时候就简单一点 。也好 。”


但刘开飞却有更多的不甘，“实际是不能简单，因为古人那东西都是真理，几千年流传下来的”，三十多年的从业史让他对繁杂的仪式有了一种独特的情感 。样幡、念经、领牲、游食……这些对旁人来说陌生的词汇，对他来说再熟悉不过了 。在这些繁复的仪式中，刘开飞找到了自己的价值和自身职业的存在意义，而这些流传下来的庄严仪式有一天要被人们简化或摒弃，刘开飞觉得怅然若失 。


阴阳先生的商业转型


阴阳行业在发展过程中并不平顺，在“文革时期”曾一度被视为“牛鬼蛇神”而几近覆灭，改革开放后，阴阳先生安身立命的风水学逐步得到认可和发展 。
【西安哪里有看风水的老师 西安风水先生哪里找】

1988年中新社天津12月24日电的报道称“长期被视为封建迷信糟粕的中国古代风水术，如今被天津大学建筑系教授王其亨引入建筑设计研究 。”陕北阴阳先生重拾旧业，但在新时代的不断冲击下，也面临着转型的危机和困境 。

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